Bài học. Thứ Hai ngày 5-7-2015

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Siêu

Chương Một Pháp

VIII. Phẩm Làm Bạn Với Thiện

1-11 Làm Bạn Với Thiện

1. - Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như làm bạn với thiện. Với người làm bạn với thiện, này các Tỷ-kheo, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận.

2. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp bất thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh được đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như hệ lụy với các pháp bất thiện, và không hệ lụy với các pháp thiện. Do hệ lụy với các pháp bất thiện, này các Tỷ-kheo, do không hệ lụy với các pháp thiện, các pháp bất thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận.

3. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như hệ lụy với các pháp thiện, không hệ lụy với các pháp bất thiện. Do hệ lụy với các pháp thiện, này các Tỷ-kheo, do không hệ lụy với các pháp bất thiện, nên các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận.

4. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các giác chi chưa sanh không sanh khởi, và các giác chi đã sanh không đi đến tu tập viên mãn, này các Tỷ-kheo, như không như lý tác ý. Do không như lý tác ý, này các Tỷ-kheo, các giác chi chưa sanh không được sanh khởi, và các giác chi đã sanh không đi đến tu tập viên mãn.

5. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các giác chi chưa sanh được sanh khởi và các giác chi đã sanh đi đến tụ tập viên mãn, này các Tỷ-kheo, như như lý tác ý. Do như lý tác ý, này các Tỷ kheo các giác chi chưa sanh được sanh khởi, và các giác chi đã sanh đi đến tu tập viên mãn.

6. Ít có giá trị, này các Tỷ-kheo, là những mất mát này, như mất mát bà con. Cái này là khốn cùng giữa các mất mát, này các Tỷ-kheo, tức là mất mát trí tuệ.

7. Ít có giá trị, này các Tỷ-kheo, là những tăng trưởng này, như tăng trưởng bà con. Cái này là tối thượng giữa các tăng trưởng, này các Tỷ-kheo, tức là tăng trưởng trí tuệ.

8. Ít có giá trị, này các Tỷ-kheo, là những mất mát này, như mất mát tài sản. Cái này là khốn cùng giữa các mất mát, này các Tỷ-kheo, tức là mất mát trí tuệ.

9. Ít có giá trị, này các Tỷ-kheo, là những tăng trưởng này, như tăng trưởng tài sản, Cái này là tối thượng giữa các tăng trưởng, này các Tỷ-kheo, tức là tăng trưởng trí tuệ.

10. Ít có giá trị, này các Tỷ-kheo, là những mất mát này, như mất mát danh tiếng. Cái này là khốn cùng giữa các mất mát, này các Tỷ-kheo, tức là mất mát trí tuệ.

11. Ít có giá trị, này các Tỷ-kheo, là những mất mát này, như tăng trưởng danh tiếng. Cái này là tối thượng giữa các tăng trưởng, này các Tỷ-kheo, tức là tăng trưởng trí tuệ.

Do vậy, này các Tỷ-kheo, các Thầy cần phải học tập như sau: "Chúng ta sẽ làm tăng trưởng sự tăng trưởng trí tuệ". Như vậy, này các Tỷ-kheo, các Thầy cần phải học tập.

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.

1. Trong đời sống tu tập thì mình làm sao để nhận biết ai là người bạn tốt? - TT Tuệ Quyền

---

 III. Đố Vui

Câu hỏi 1. Chữ thiện trong Phật Pháp mang ý nghĩa nào sau đây:

 A. Khéo léo

  B. lành mạnh

  C. Nhân lành tạo quả vui 

 D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Tuệ Quyền cho đáp án câu 1 là D

Câu Số  2. Trên hành trình tu tập, hành giả có nên độc hành chăng?

A. Cần vậy. Người tu phải độc cư 

 B. Không nên. Tu hành phải có bạn

  C. Nếu có bạn lành thì nên đồng hành bằng không nên đi một mình 

 D. Cả ba câu trên đều sai

ĐĐ Pháp Tín cho đáp án câu 2 là C

Câu hỏi 3. Nếu một người trước xấu, sau tốt hay ngược lại thì chúng ta nên có thái độ nào gọi là thích hợp? 

A. Người trước xấu sau tốt thì không có gì bảo đảm như câu ngựa quen đường cũ; người trước tốt sau xấu là người thất bại. Cả hai đều nên tránh 

 B. Không ai hoàn hảo. Nên chấp nhận cả hai 

 C. Lúc tốt nên xem như bạn lành, lúc xấu nên khuyên nhắc không được thì xa lánh

  D. Chờ xem phản ứng của số đông. Người ta sao mình vậy

TT Tuệ Siêu cho đáp án câu 3 là C

Câu hỏi 4. Câu nào dưới đây được xem là có ghi trong kinh điển?

 A. Có được bạn lành là một lẽ nhưng bản thân mình phải học cách cư xử tương xứng. 

 B. Tôn gỉả Xá Lợi Phật từng ca ngợi Đề Bà Đạt Đa và về sau cảm thấy ái ngại khi phải nói lên hành vi bất xứng của vị đó 

 C. Bạn tâm giao không hẳn chỉ là sự lựa chọn mà còn do túc duyên và khuynh hướng 

 D. Cả Ba câu trên đều đúng 

TT Tuệ Quyền cho đáp án câu 4 là B

TT Giác Đẳng cho đáp án câu 4 là D

Bài học. Chủ Nhật ngày 5-7-2015

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Giác Đẳng

Chương Một Pháp

VII. Phẩm Tinh Tấn

1-10 Tinh Cần Tinh Tấn

1.- Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như tinh tấn tinh cần. Với người tinh cần tinh tấn, này các Tỷ-kheo, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận.

2. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như là dục lớn. Với người có dục lớn, này các Tỷ-kheo, các pháp bất thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận.

3. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như ít dục. Với người có ít dục, này các Tỷ-kheo, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận.

4. (Như số 2 ở trên, chỉ thế vào "không biết vừa đủ")...

5. (Như số 3 ở trên, chỉ thế vào "biết vừa đủ")...

6. (Như số 2 ở trên, chỉ thế vào "không như lý tác ý")...

7. (Như số 3 ở trên, chỉ thế vào "như lý tác ý")...

8. (Như số 2 ở trên, chỉ thế vào "không tỉnh giác")...

9. (Như số 3 ở trên, chỉ thế vào "tỉnh giác")...

10. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp bất thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như làm bạn với ác. Với người làm bạn với ác, này các Tỷ-kheo, các pháp bất thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận..

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.

---

 III. Đố Vui

Câu hỏi 1. Điều nào sau đây được xem là đúng thêo Phật Pháp khi so sánh giữa chánh niệm (sati) và tỉnh giác (Sampajàna)?

 A. Chánh niệm là hướng sự chú ý vào một điểm (như bước chân, hơi thở ..) trong lúc tỉnh giác là ý thức toàn diện thân tâm và bối cảnh hiện tại

  B. Chánh niệm thường là sự tu tập khởi đầu, tỉnh giác là kết quả sau quá trình huân tu chánh niệm

  C. Chánh niệm  được chuyên tu trong những giờ thiền tập, tỉnh thức là ý thức trong sinh hoạt bình thường

  D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Tuệ Siêu cho đáp án câu 1 là A

Câu hỏi 2. Sống tỉnh giác mang lại những kết quả tốt nào sau đây?

 A. Sống chừng mực không cực đoan 

 B. Giảm thiểu sự "lỡ lời" hay "quên mình" 

 C. Ít quên lãng trong đời sống hằng ngày

  D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Đăng cho đáp án câu 2 là B

 câu Số  3. Nếu gọi là đời sống  "lý tưởng" của một người Phật tử thì điều nào sau đây được gọi là đáng hướng cầu?

 A. Đời sống chuyên làm từ thiện xã hội 

B. Đời sống tỉnh thức 

  C. Đời sống sung mãn phước báu

 D. Đời sống an lạc

TT Tuệ Siêu cho đáp án câu  Số 3 là B.

Câu hỏi 4. Điều nào sau đây giúp chúng ta sống tỉnh thức? 

A. Thường tu chánh niệm

  B. Bối cảnh sống thanh tịnh 

 C. Thân cận những người tỉnh thức 

 D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Đăng cho đáp án câu 4 là D

câu Số  5. Người nào sau đây được xem là là "có tĩnh thức" ? 

 A. Nghe ai nói về người thứ ba "nói xấu mình" không vội vã tin và phản ứng bất bình 

 B. Có vui cũng chừng mực không quá độ 

C. Sớm nhận ra những pháp bất thiện và không để ác pháp tăng nhanh

 D. cả ba câu trên đề đúng

TT Tuệ Siêu cho đáp án câu 5 là D

Bài học. Thứ Bảy ngày 4-7-2015

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Pháp Tân

Chương III - Ba Pháp- 

III. Phẩm Người -

25.- Vết Thương Làm Mủ

- Có ba hạng người này, này các Tỷ-kheo, có mặt, xuất hiện ở đời. Thế nào là ba? Hạng người với tâm ví dụ như vết thương, với tâm ví dụ như chớp sáng, với tâm ví dụ như kim cang.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là hạng người với tâm ví dụ như vết thương? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người phẫn nộ, nhiều hiềm hận, dầu có bị nói chút ít, cũng tức tối phẫn nộ, sân hận, sừng sộ, biểu lộ sự phẫn nộ, sân hận và bực tức. Ví như một vết thương đang làm mủ, nếu bị cây gậy hay một miếng sành đánh phải, liền chảy mủ nhiều hơn. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ở đây có người phẫn nộ và bực tức. Này các Tỷ kheo, đây gọi là hạng người được ví dụ với vết thương đang làm mủ.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là hạng người với tâm được ví dụ như chớp sáng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người như thật rõ biết: "Ðây là khổ",.. như thật rõ biết "Ðây là con đường đưa đến khổ diệt". Ví như một người có mắt, thấy các sắc trong đêm tối mù mịt, khi có chớp sáng. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ở đây có người như thật rõ biết: "Ðây là khổ", ... như thật rõ biết: "Ðây là con đường đưa đến khổ diệt". Này các Tỷ-kheo, đây được gọi là hạng người với tâm được ví như chớp sáng.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là hạng người với tâm được ví dụ như kim cang? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người, nhờ đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí, chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là hạng người, với tâm được ví dụ như kim cang.

Ba hạng người này, này các Tỷ-kheo, có mặt, xuất hiện ở đời.

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng điều hợp.

---

 III. Đố Vui

câu Số  1. Một nội tâm "như vết thương" trong bài kinh nầy được hiểu là gì?

A. Nội tâm người đang thất tình

 / B. Nội tâm phẫn nộ, bực tức trước nghịch cảnh 

/C. Nội tâm thiếu tình thương

 /  D. Nội tâm mặc cảm

ĐĐ Pháp Tín cho đáp án câu  Số 1 là B. 

  câu Số  2. Người nào sau đây được ví dụ như điển chớp? 

 A. Gặp khổ tuệ giác sanh khởi 

/B. Gặp cơ hội biết nắm lấy cơ hội 

/C. Gặp chuyện vui buồn tâm thản nhiên

 / D. Gặp chuyện bất bình ra tay hiệp nghĩa

T T Tuệ Siêu cho đáp án câu  Số 2 là A. 

  Câu hỏi 3. Kim cang trong ý nghĩa bài học nầy tượng trưng cho điều gì? 

A. Trí sắc bén 

/ B. Tâm bất động

 / C. Uy lực vững chắc 

/ D. Kết tinh của phúc đức

 T Tuệ Siêu cho đáp án câu  Số 3 là A. 

_: Câu hỏi 4. Ba hạng người trong bài kinh hôm nay được thí dụ cho: 

A. Các bậc thánh sơ quả, nhị quả, tam quả và tứ quả 

/ B. Chư Phật Thinh  văn, Độc giác và Toàn giác 

/ C. Phàm tâm phẫn nộ, bậc chứng  quả hữu học, bậc hoàn toàn giải thoát

 / D. Hành giả tu giới, định, huệ

 TT Pháp Đăng cho đáp án câu số 4 là C

 Câu hỏi 5. Người tu Phật đối diện với khổ vui của cuộc sống thì đặt nặng điều nào sau đây: 

A. Mình thành công hay thất bại 

/ B. Mình gặp hên hay bi xui 

/ C. Mình giỏi hay dở 

/ D. Mình có tu nhiều hay ít

TT Pháp Đăng cho đáp án câu số 5 là D

câu Số  6. Người thế gian đối diện với bất bình thường phẫn nộ vì ý nghĩ nào sau đây:

 A. Mình không phải là người dễ bị ăn hiếp 

/B. Mình không phải là người ngu / /

 C. Mình không phải là người  kém thế 

/ D. Cả ba điều trên đều có thể đúng

_TT Tuệ Siêu cho đáp án câu  Số 6 là D. 

Bài học. Thứ Sáu ngày 3-7-2015

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: ĐĐ Pháp Tín

Chương III - Ba Pháp- 

III. Phẩm Người -

24.- Nhiều Lợi Ích

- Có ba hạng người này, này các Tỷ-kheo, làm nhiều lợi ích cho người khác. Thế nào là ba?

Do người nào, này các Tỷ-kheo, có người được quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng, người ấy là hạng người làm lợi ích nhiều cho người kia. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, do người nào, người khác rõ biết: "Ðây là khổ", rõ biết: "Ðây là khổ tập", rõ biết: "Ðây là khổ diệt", rõ biết: "Ðây là con đường đưa đến khổ diệt", người ấy là hạng người làm lợi ích nhiều cho người kia. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, do người nào, người khác đoạn trừ các lậu hoặc ngay trong hiện tại, với thắng trí tự mình chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.

Ba hạng người này, này các Tỷ-kheo, làm lợi ích nhiều cho người khác. Ta nói rằng không có một người nào khác làm lợi ích nhiều hơn cho người bằng ba hạng người này. Ta nói rằng người này không thể khéo trả ơn cho ba hạng người kia, như đảnh lễ, đứng dậy, chắp tay, hành động thân thiện, bố thí các vật dụng như y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, thuốc trị bệnh ...

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng điều hợp.

---

 III. Đố Vui

câu Số  1. Với người tu tập, giá trị lớn của cuộc sống nằm ở đâu? 

 A. Tâm hướng về nẻo chánh 

/B. Trí hiểu được lẽ thật 

/C. Hạnh nghiệp hiền thiện 

/ D. Cả ba câu trên đều đúng

_TT Pháp Đăng cho đáp án câu  Số 1 là D. 

câu Số 2. Hạng người thứ nhất trong bài kinh nầy chỉ cho người nào sau đây?

A. Thầy tiếp dẫn 

/ B. Thầy tế độ 

/ C. Thầy y chỉ 

/ D. Người khiến mình phát tâm quy y Tam Bảo

_TT Tuệ Siêu cho đáp án câu  Số 2 là D. 

 câu Số  3. Câu chuyện tôn giả Assaji khai thị cho Ngài Xá Lợi Phất (khi còn là cư sĩ) thì Ngài Assaji được xem là người nào sau đây:

 A. Người khiến người khác phát tâm quy y

 /B. Người khiến người khác thấy được bốn diệu đế 

/ C. Người khiến người khác an trú vô lậu tâm giải thoát

 /D. Cả ba người vừa kể

 ._TT Tuệ Siêu cho đáp án câu  Số 3 là B.

câu Số 4 .  Một người giúp mình làm giàu mình thường nhớ nghĩ nhưng nếu người giúp mình biết được  Phật pháp thì không nhớ nhiều điều đó cho thấy điều nào sau đây?

A. Tiền bạc quan trọng với mình hơn lẽ sống tinh thần 

/B. Mình chưa thấy sự hãn hữu được tiếp cận Phật Pháp 

/ C. Không ý thức rõ hạt giống lành gieo trên mãnh vườn tâm lúc nào

 /D. Cả ba câu trên đều đúng

 _TT Pháp Đăng cho đáp án câu  Số 4 là D. 

Bài học. Thứ Năm ngày 2-7-2015

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Siêu

Chương Một Pháp

VII. Phẩm Tinh Tấn

1-10 Tinh Cần Tinh Tấn

1.- Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như tinh tấn tinh cần. Với người tinh cần tinh tấn, này các Tỷ-kheo, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận.

2. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như là dục lớn. Với người có dục lớn, này các Tỷ-kheo, các pháp bất thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận.

3. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như ít dục. Với người có ít dục, này các Tỷ-kheo, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận.

4. (Như số 2 ở trên, chỉ thế vào "không biết vừa đủ")...

5. (Như số 3 ở trên, chỉ thế vào "biết vừa đủ")...

6. (Như số 2 ở trên, chỉ thế vào "không như lý tác ý")...

7. (Như số 3 ở trên, chỉ thế vào "như lý tác ý")...

8. (Như số 2 ở trên, chỉ thế vào "không tỉnh giác")...

9. (Như số 3 ở trên, chỉ thế vào "tỉnh giác")...

10. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp bất thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận, này các Tỷ-kheo, như làm bạn với ác. Với người làm bạn với ác, này các Tỷ-kheo, các pháp bất thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh bị đoạn tận..

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.

---

 III. Đố Vui

Câu 1. Như lý tác ý có thể hiểu theo điều nào sau đây:

A. Hiểu đúng với sự thật 

 B. Hiểu đúng với lời Phật dạy 

 C. Hiểu theo thái độ tích cực

  D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Đăng cho đáp án câu  Số 1 là D

câu Số  2. Như lý tác ý được hiểu là:

A. Một thứ trí tuệ chân chánh 

 B. Một thứ từ tâm đối với người ác 

 C. Một thứ đạo đức dựa trên giới luật

 D. Một nội tâm vô nhiễm

DD Pháp Tin cho đáp án câu  số 2 là A

câu Số  3. Điều nào sau đây là thí dụ điển hình của "pháp như lý tác ý" ?

 A. Gặp chuyện khổ nghĩ rằng là cơ hội tu tập 

 B. Tổ chức lễ gặp mưa thì  nghĩ "không mưa thì khô ráo cũng tốt, mưa thì mát mẽ cũng tốt" 

C. Thiếu thốn thì suy nghĩ "đây là lúc huân tập ý chí kiên trì" 

 D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Tân cho đáp án câu  Số 3 là D.

Câu hỏi 4. Làm thế nào để chúng ta có được sự "khéo suy nghĩ, khéo tác ý"? 

A. Thân cận bậc thiện trí 

 B. Thường suy niệm Phật Pháp trong đời sống 

 C. Huân tập thái độ tích cực 

 D. Cả ba diều trên

TT Pháp Đăng cho đáp án câu  Số 4 là D

 Câu hỏi số 5. Câu chuyện nào sau đây nói lên sự như lý tác ý? .

A Câu chuyện Ngài Ca Diếp hành đầu đà 

 B. Câu chuyện ngài Punna (Phú Lâu Na) xin Phật đi hoằng pháp ở phương xa 

 C. Câu chuyện Ngài Ananda và vai trò thị giả

  D. Câu chuyện Ngài Xá Lợi Phất gặp ngài Assaji

ĐĐ Pháp Tín cho đáp án câu  Số 5 là B.