Bài học. Thứ Sáu ngày 13-5-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: ĐĐ Pháp Tín 

Chương Bốn Pháp

-VII. Phẩm Nghiệp Công Ðức

(V) (65) Hình Thức Bên Ngoài

1. - Có bốn hạng người này, này các Tỷ-kheo, có mặt, hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn?

Hạng người đo lường sắc và thỏa mãn với sắc; hạng người đo lường tiếng và thỏa mãn với tiếng; hạng người đo lường với thô và thỏa mãn với thô; hạng người đo lường pháp và thỏa mãn với pháp. Bốn hạng người này, này các Tỷ-kheo, có mặt, hiện hữu ở đời.

2.

Những ai đo lường sắc,

Những ai đi đến tiếng,

Bị tham dục dắt dẫn,

Chúng không biết người ấy.

Không biết được nội tâm,

Không thấy được ngoại cảnh,

Kẻ ngu bị bao quanh,

Bị tiếng nói chi phối,

Không biết được nội tâm,

Quán thấy được ngoại cảnh,

Thấy được quả ở ngoài,

Bị tiếng nói chi phối.

Rõ biết được nội tâm,

Quán thấy được ở ngoài,

Thấy rõ không chướng ngại,

Không bị tiếng chi phối.

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.

1. Thường người ta có niềm tin là do nghe đồn nơi đó có tượng Phật linh thiêng hay có người nào đặc biệt gì đó rồi tin. Thì một người Phật tử nên xét ở góc độ nào trước khi khởi nên niềm tin? - TT Tuệ Siêu 
2. Trong 4 hạng người đặt niềm tin trong đó có hạng người dựa vào hình tướng để khởi lên niềm tin như Tỳ Khưu Vakhaly - TT Pháp Đăng 
3. Nghe, thinh là âm thanh có ảnh hưởng như thế nào và nên tu tập ra sao? - ĐĐ Nguyên Thông 

4. Mắt thấy sắc thì tu tập như thế nào để không bị hệ lụy? - TT Pháp Tân 

---

 III. Trắc Nghiệm

Bài học. Thứ Năm ngày 12-5-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Giác Đẳng

Chương Một Pháp

XIV. Phẩm Người Tối Thắng

1-16 Các Vị Tỷ Kheo

1. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta, được nghe nhiều, này các Tỷ-kheo, tối thắng là Ananda.

2. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta đầy đủ ức niệm, tối thắng là Ananda

3. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta đầy đủ cử chỉ tốt đẹp tối thắng là Ananda.

4. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta đầy đủ sự kiên trì tối thắng là Ananda.

5.Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta thị giả, tối thắng là Ananda.

6. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta có đại hội chúng, tối thắng là Uruvela Kassapa.

7. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta làm cho các gia đình hoan hỷ, tối thắng là Kàludàyì.

8. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta không có bệnh hoạn, tối thắng là Bakkula.

9. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta nhớ đến các đời sống quá khứ, tối thắng là Sobhita.

10. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta trì Luật, tối thắng là Upàli.

11. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta giáo giới Tỷ-kheo-ni, tối thắng là Nandaka.

12. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta hộ trì các căn môn, tối thắng là Nanda.

13. Trong các vị đệ tử... thiện xảo về hỏa giới, tối thắng là Sàgata.

14. Trong các vị đệ tử... giáo giới Tỷ-kheo, tối thắng là Màhakappina.

15. Trong các vị đệ tử... năng khởi biện tài, tối thắng là Ràdha.

16. Trong các vị đệ tử Tỷ-kheo của Ta mang thô y, này các Tỷ-kheo, tối thắng là Mogharàjà.

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng điều hợp.

Thảo luận câu : 1. Tại sao có những trường hợp Đức Phật thuyết pháp phải có thỉnh cầu? - TT Tuệ Siêu 

Thảo luận câu : 2. Sự duy trì giáo pháp có thể được xem là trách nhiệm của hai giới xuất gia và tại gia? TT Pháp Đăng 


Thảo luận câu : 3. Người Phật tử ngày nay thường cúng dường nhiều cho những công trình xây dựng chùa, tháp, chúng ta có nên thay đổi để hướng sang những hoạt động hoằng pháp lợi lạc hơn? ĐĐ Pháp Tín 

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Sự thỉnh cầu thuyết pháp của hội chúng tu tập thể hiện điều nào sau đây: 
A. Tâm thành cầu pháp 
/ B. Pháp thoại được đúng thời, đúng chỗ, đúng duyên 
/ C. Những câu hỏi thường là "sự dẫn nhập" thích hợp cho thính chúng 
/ D. Cả ba câu trên

TT Pháp Tân cho đáp án câu 1 la D

Trắc nghiệm 2. Suy nghĩ nào sau đây được xem là thái độ có trách nhiệm khi thính pháp? 
A. Làm thế nào để sự học hiểu Phật pháp được tinh tường, không sai lạc. 
/ B. Làm thế nào để thính chúng được lợi lạc trong sự tu học 
/ C. Làm thế nào mà thế hệ mai hậu còn có được tinh hoa của giáo pháp 
/ D. Cả ba câu trên

TT Tuệ Quyền cho đáp án Câu Số 2: D  

Trắc nghiệm 3. Ý tưởng nào sau đây tốt cho sư hoằng trì Phật Pháp khi người Phật tử đi chùa cúng dường tạo phước? 
A. Tránh "cá nhân tuyển thí" mà hướng về tinh thần cúng dường chung cho chư tăng để tồn tại và duy trì giáo pháp 
/ B. Ủng hộ cho những người mới tu như các vị sa di và những Phật tử mới phát tâm tu tập 
/ C. Tạo điều kiện pháp thí 
/ D. Cả ba câu trên đều đúng

DD Nguyen Thong cho dap an cau 3 la 

Thư Tu, ngay - 11-5-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Quyền 

Chương Bốn Pháp

-VII. Phẩm Nghiệp Công Ðức

(IV) (64) Ðịa Ngục

1. - Thành tựu với bốn pháp, này các Tỷ-kheo, như vậy tương xứng bị rơi vào địa ngục. Với bốn pháp gì? Sát sanh, lấy của không cho, tà hạnh trong các dục, nói láo.

Thành tựu với bốn pháp này, này các Tỷ-kheo, như vậy tương xứng bị rơi vào địa ngục.

2.

Sát sanh và trộm cắp,

Cái được gọi nói láo,

Và đi đến vợ người,

Bậc trí không tán thán.

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.

1. Phải chăng chỉ cần phạm một trọng tội trong 4 Pháp  ác  thì cũng bị rơi vào địa ngục? - ĐĐ Pháp Tín 
2. Trong pháp thứ tư của bài học hôm nay là nói láo bị rơi vào địa ngục, thì p hải chăng phạm vào lời nói láo nào cũng bị rơi vào địa ngục? - TT Tuệ Quyền 

3. Một số người nói "địa ngục hay thiên đàng ở ngay trần gian này". Câu nói này có ý nghĩa gì và cóđịa ngục có thật không ? - TT Pháp Đăng 

4. Một người lỡ phạm tội sát sanh, trộm cắp, nói dối những tội bị phạm địa ngục. Thì có cách tu tập nào để chuyển nghiệp không?ĐĐ Pháp Tín 

---

 III. Trắc Nghiệm

Thứ Ba ngày 10-5-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Quyền 

Chương Bốn Pháp

-VII. Phẩm Nghiệp Công Ðức

(III) (63) Bằng Với Phạm Thiên

1. - Những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, các cha mẹ được các con đảnh lễ cúng dường ở trong nhà, những gia đình ấy được xem là giống như Phạm thiên. Những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, các cha mẹ được các con đảnh lễ cúng dường ở trong nhà, những gia đình ấy được xem là giống như bậc Ðạo sư thời xưa. Những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, các cha mẹ được các con đảnh lễ cúng dường ở trong nhà, những gia đình ấy, này các Tỷ-kheo, được xem là giống như chư Thiên thời trước. Những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, các cha mẹ được các con đảnh lễ cúng dường ở trong nhà, những gia đình ấy được xem là đáng được cúng dường.

2. Phạm Thiên, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với mẹ cha; các bậc Ðạo sư thời xưa, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với mẹ cha; chư Thiên thuở xưa, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với mẹ cha; đáng được cung kính cúng dường, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với mẹ cha. Vì cớ sao? Này các Tỷ-kheo, vì mẹ cha giúp đỡ rất nhiều cho các con, nuôi dưỡng chúng lớn và giới thiệu chúng vào đời này.

Mẹ cha gọi Phạm thiên,

Bậc Ðạo sư thời trước,

Xứng đáng được cúng dường,

Vì thương đến con cháu,

Do vậy bậc Hiền sĩ,

Ðảnh lễ và tôn trọng,

Dâng đồ ăn đồ uống,

Vải mặc và giường nằm,

Thoa bóp cả thân mình,

Tắm rửa cả chân tay.

Với sở hành như vậy,

Ðối với mẹ và cha,

Ðời này người hiền khen,

Ðời sau hưởng Thiên lạc.

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng điều hợp.
Thảo luận câu : 1. Tại sao hiếu thảo cha mẹ, chăm sóc vợ con .. cũng là thiện pháp có quả vui đời sau? TT Pháp Tân 

Thảo luận câu : 2. Phải chăng theo Phật Pháp thì người con phụng dưỡng cha mẹ là đang tạo rất nhiều phước báu? ĐĐ Pháp Tín 


Thảo luận Câu :3. Tại sao người ta thường cung kính đối với đền miếu, quỷ thần mà thường không cung kính cha mẹ? TT Tuệ Siêu 

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Điều nào sau đây đúng với những gì ghi lại trong Tam Tạng?
 A. Chư bồ tát tu tập Ba La Mật thường rất hiếu thảo 
/ B. Phụng dưỡng cha mẹ là một trong những pháp khiến thành tựu quả vị thiên vương Đế Thích 
/ C. Hiếu thuận với mẹ cha là một điềm lành tối thượng 
/ D. Cả ba câu trên đều đúng

 TT Pháp Đăng cho đáp án Câu Số 1: D 

 Trắc nghiệm 2. Để hun đúc những người con hiếu thảo cần đến điều nào sau đây?
 A. Cha mẹ dạy dỗ, làm gương cho con từ khi con còn nhỏ dại 
/ B. Xã hội có nên văn hoá hiếu đạo 
C. Tôn giáo nhấn mạnh giá trị của hiếu kính
 / D. Cả ba câu trên đều đúng

ĐĐ Nguyên Thông cho đáp án cau 2 là D

Trắc nghiệm 3. Người Việt Nam có câu "không thờ Phật trong nhà , lại thờ Thích Ca ngoài đường". Câu nói đó có điểm nào "bất cập"? 
A. Người ta không đủ trình độ Phật Pháp để hiểu chính Đức Phật dạy là hiếu đạo là đạo cao cả 
/ B. Nhờ có Phật ở chùa nên con cái biết quý kính "Phật trong nhà" 
/ C. Có những giai đoạn ảnh hưởng sự cực đoan của Nho giáo nên văn hoá Việt Nam có những câu nói mang tính xúc xiễm đối với Phật giáo
 / D. Cả ba câu trên đều đúng


TT Pháp Tân cho đáp án câu 3 là D

Bài học. Thứ Hai ngày 9-5-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Siêu

Chương Hai Pháp

XIV. Phẩm Ðón Chào

1-12 Ðón Chào

1-12.  “dveme, bhikkhave, saṅgahā. katame dve? āmisasaṅgaho ca dhammasaṅgaho ca. ime kho, bhikkhave, dve saṅgahā. etadaggaṃ, bhikkhave, imesaṃ dvinnaṃ saṅgahānaṃ yadidaṃ dhammasaṅgaho”ti.

1.- Nầy các Tỳ kheo có hai sự tiếp đãi. Thế nào là hai? Tiếp đãi bằng tài vật và tiếp đãi bằng pháp. Nầy các Tỳ kheo sự tiếp đãi bằng pháp tối thắng trong hai tiếp đãi nầy.

 dveme, bhikkhave, paṭisanthārā VAR. katame dve? āmisapaṭisanthāro ca dhammapaṭisanthāro ca. ime kho, bhikkhave, dve paṭisanthārā. etadaggaṃ, bhikkhave, imesaṃ dvinnaṃ paṭisanthārānaṃ yadidaṃ dhammapaṭisanthāro”ti

Nầy các Tỳ kheo có hai sự đón tiếp. Thế nào là hai? Đón tiếp bằng tài vật và đón tiếp bằng pháp. Nầy các Tỳ kheo sự đón tiếp bằng pháp tối thắng trong hai đón tiếp nầy.

 “dvemā, bhikkhave, pariyesanā. katamā dve? āmisapariyesanā ca dhammapariyesanā ca. imā kho, bhikkhave, dve pariyesanā. etadaggaṃ, bhikkhave, imāsaṃ dvinnaṃ pariyesanānaṃ yadidaṃ dhammapariyesanā”ti

  Này chư tỳ kheo, có hai sự tầm cầu. Thế nào là hai? Sự tầm cầu tài vật và sự tầm cầu pháp. Này các tỳ kheo, đây là hai sự tầm cầu. Này các tỳ kheo trong hai sự tầm cầu này, sự tầm cầu thù thắng nhất là sự tầm cầu pháp.

 “dvemā, bhikkhave, esanā. katamā dve? āmisesanā ca dhammesanā ca. imā kho, bhikkhave, dve esanā. etadaggaṃ, bhikkhave, imāsaṃ dvinnaṃ esanānaṃ yadidaṃ dhammesanā”ti. 
Này chư tỳ kheo, có hai sự tầm cầu. Thế nào là hai? Sự tìm kiếm tài vật và sự tìm kiếm pháp. Này các tỳ kheo, đây là hai sự tìm kiếm. Này các tỳ kheo trong hai sự tìm kiếm này, sự tìm kiếmthù thắng nhất là sự tìm kiếm pháp.

“dvemā, bhikkhave, pariyesanā. katamā dve? āmisapariyesanā ca dhammapariyesanā ca. imā kho, bhikkhave, dve pariyesanā. etadaggaṃ, bhikkhave, imāsaṃ dvinnaṃ pariyesanānaṃ yadidaṃ dhammapariyesanā”ti.

  Này chư tỳ kheo, có hai sự truy cầu. Thế nào là hai? truy cầu tài vật và sự truy cầu pháp. Này các tỳ kheo, đây là hai sự truy cầu. Này các tỳ kheo trong hai sự truy cầu này, sự truy cầu thù thắng nhất là sự truy cầu pháp.

Ðón chào ... đón tiếp ... tầm cầu ... tầm cầu cùng khắp ... tầm hỏi ... cúng lễ ... chiêu đãi ... phồn vinh ... tăng trưởng ... châu báu ... tích tập ... quảng đại ...

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng điều hợp.

Thảo luận1. Giải thích chữ āmisa và dhamma trong bài kinh dịch là vật chất và tinh thần trong bài kinh hôm nay- TT Tuệ Siêu 

Thảo luận 2. Trong hai bản dịch Anh ngữcác chi pháp hôm nay phân biệt rõ ràng : santhara= ban phát, parisanthara= tiếp đãi, esanà= ước vọng, pariyasana= truy cầu, : patisanthara, pariyesana, Santhara là sự chuẩn bị những gì khi có khách, patisanthara là đãi đằng. Xin giải thích trong kinh điển tạng Pali - TT Tuệ Siêu

 Thảo luận 3. Trong Kinh Đức Phật dạy khi khách đến nhà tiếp đãi bằng Pháp thì thù thắng hơn, nhưng đối với người đời thìđối đãi vật chất họ thích hơn. Xin cho ý kiến. - TT Tuệ Quyền 

Thaỏ luận 4. Nếu một người Phật tử hiểu biết Phật Pháp khi họđến chùa lại hướng ta về vật chất như xin xỏ cái này cái kia thì xử lý như thế nào? - ĐĐ Pháp Tín 

---

 III. Trắc Nghiệm

Chủ Nhật ngày 8-5-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Siêu 

Chương Hai Pháp

XIII. Phẩm Bố Thí

1-10 Bố Thí

1.- Này các Tỷ-kheo, có hai loại bố thí này. Thế nào là hai? Bố thí tài vật và bố thí pháp. Những pháp này, này các Tỷ-kheo, là các loại bố thí. Tối thắng trong hai loại bố thí này, này các Tỷ-kheo, tức là pháp thí.

2-(Như trên đối với các pháp sau đây:)

Hai loại cúng dường

3-Thí xả

4-Biến xả

5-Tài sản

6-Tài sản thọ dụng chung

7-Tài sản thọ dụng đồng đẳng

8-Nhiếp thọ

9-Nhiếp ích

10 -Ai mẫn

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.
1. Đức Phật luôn có lòng bi mẫn tiếp độ chúng sanh nhưng không phải ai Ngài cũng có thể tiếp độ được chẳng hạn như những người chống đối Ngài. Và trong Phật Giáo Bắc Truyền nói rằng "khi nào tiếp độ hết chúng sanh  mới giác ngộ thành Phật" Xin giải thích - TT Pháp Đăng

2. Sống như thế nào một bậc xuất gia có thể dung hợp giữa sự lấy pháp làm trọng và vật chất của sự sinh tồn? - TT Tuệ Quyền

---

 III. Trắc Nghiệm

Bài học. Thứ Bảy ngày 7-5-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Pháp Tân 

Chương Bốn Pháp

-VII. Phẩm Nghiệp Công Ðức

(II) (62) Không Nợ

1. Rồi gia chủ Anàthapindika đi đến Thế Tôn, sau khi đến, ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với gia chủ Anàthapindika đang ngồi một bên:

2. - Có bốn loại an lạc này, ngày Gia chủ, người tại gia thọ hưởng các dục thâu hoạch được, tùy thời gian, tùy thời cơ khởi lên cho vị ấy. Thế nào là bốn? Lạc sở hữu, lạc thọ dụng, lạc không mắc nợ, lạc không phạm tội.

3. Và này Gia chủ, thế nào là lạc sở hữu?

Ở đây, này Gia chủ, tài sản của người thiện nam tử, thâu hoạch được do nỗ lực tinh tấn, tích lũy được do sức mạnh cánh tay, do mồ hôi đổ ra đúng pháp, thâu hoạch đúng pháp. Vị ấy suy nghĩ: "Ta có tài sản, thâu hoạch được do nỗ lực tinh tấn, tích lũy được do sức mạnh cánh tay, do mồ hôi đổ ra đúng pháp,thâu hoạch đúng pháp." Nghĩ vậy, vị ấy được lạc, được hỷ. Này Gia chủ, đây gọi là lạc sở hữu.

4. Và này, thế nào là lạc tài sản?

Ở đây, này Gia chủ, thiện nam tử thọ hưởng những tài sản thâu hoạch được do nỗ lực tinh tấn, tích lũy được do sức mạnh cánh tay, do mồ hôi đổ ra đúng pháp, thâu hoạch đúng pháp và làm các việc phước đức. Vị ấy nghĩ rằng: "Ta thọ hưởng những tài sản thâu hoạch được do nỗ lực tinh tấn, tích lũy được do sức mạnh cánh tay, do mồ hôi đổ ra đúng pháp,thâu hoạch đúng pháp và ta làm các phước đức." Nghĩ vậy vị ấy được lạc, được hỷ. Này Gia chủ, đây gọi là lạc tài sản.

5. Và này Gia chủ, thế nào là lạc không mắc nợ? Ở đây, này Gia chủ, vị thiện gia nam tử không có mắc nợ ai một điều gì, ít hay nhiều. Vị ấy nghĩ rằng: "Ta không có mắc nợ ai một điều gì, ít hay nhiều." Nghĩ vậy, vị ấy được lạc, được hỷ. Này Gia chủ, đây gọi là lạc không mắc nợ.

6. Và này Gia chủ, thế nào là lạc không phạm tội?

Ở đây, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử thành tựu thân hành không phạm tội, thành tựu khẩu hành không phạm tội, thành tựu ý hành không phạm tội. Vị ấy nghĩ rằng: "Ta thành tựu thân hành không phạm tội, khẩu hành không phạm tội, ý hành không phạm tội". Nghĩ vậy, vị ấy được lạc, được hỷ. Này Gia chủ, đây gọi là lạc không phạm tội.

Có bốn loại lạc này, này Gia chủ, người tại gia thọ hưởng các dục thâu hoạch được, tùy thời gian, tùy thời cơ, khởi lên cho vị ấy.

Ðược lạc không mắc nợ,

Nhớ đến lạc sở hữu,

Người hưởng lạc tài sản,

Với tuệ, thấy như thị,

Do thấy, vị ấy biết,

Sáng suốt cả hai phần,

Lạc vậy chỉ bằng được,

Bằng một phần mười sáu,

Lạc không có phạm tội.

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.

1. Tại sao lạc không phạm tội lại thù thắng và đặc biệt hơn những lạc sở hữu, lạc thọ dụng, lạc không mắc nợ? - TT Tuệ Siêu

2. Một người Phật tử tạo được tài sản do sức lao động của mình thì nên làm gì để tài sản đó có giá trị trong hiện tại và tương lai? - TT Tuệ Quyền

3. Nợ trần ai như nợ người thân cha mẹ con cái. Trên cái nhìn của Phật Pháp để giải quyết về những mối nợ trần ai này? - TT Pháp Đăng

4. Tại sao chúng ta hiện hữu có mặt trên cuộc đời? - TT Pháp Đăng

---

 III. Trắc Nghiệm