Bài học. Thứ Sáu ngày 5-11-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Pháp Tân

Chương Bốn Pháp

XXVI. Phẩm Thắng Trí

(IX) (259) Sống Trong Rừng

1.- Thành tựu với bốn pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không đủ điều kiện để sống trong rừng, các ngôi rừng rậm rạp, các trú xứ xa vắng. Thế nào là với bốn?

Với dục tầm, với sân tầm, với hại tầm, liệt tuệ, đần độn, câm ngọng.

Thành tựu với bốn pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không đủ điều kiện để sống trong rừng, các ngôi rừng rậm rạp, các trú xứ xa vắng.

2.- Thành tựu với bốn pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đủ điều kiện để sống trong rừng, các ngôi rừng rậm rạp, các trú xứ xa vắng. Thế nào là với bốn?

Với xuất ly tầm, với vô sân tầm, với bất hại tầm, không đần độn, không câm ngọng.

Thành tựu với bốn pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đủ điều kiện để sống trong rừng, các ngôi rừng rậm rạp, các trú xứ xa vắng.

---

II. Thảo Luận:   TTGiác Đẳng điều hợp.

Thảo luận 1. Dục tầm, sân tầm, hại tầm có giống với tâm tham dục, bực bội, oán hận không?TT Tuệ Siêu

Thảo luận 2. Ác tuệ và đần độn khác nhau thế nào?TT Tuệ Siêu

Thảo luận 4. Những yếu tố nầy liên hệ tới ngoại giới hay nội giới? TT Pháp Tân

Thảo luận 5. Tu tập trong chùa có gì khác biệt với tu tập trong rừng? ĐĐ Pháp Tín

Thảo luận 6. Tu trong rừng có nhất thiết là hành đầu đà (dhutanga) chăng? ĐĐ Pháp Tín

---

 III. Trắc Nghiệm

Bài học. Thứ Sáu ngày 4-11-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: ĐĐ Pháp Tín

Chương Bốn Pháp

XXVI. Phẩm Thắng Trí

(VII) (257) Con Ngựa Thuần Chủng (2)

1.- Ðầy đủ với bốn đức tánh, này các Tỷ-kheo, một con ngựa của vua, hiền thiện, thuần chủng, xứng đáng để vua dùng, thuộc quyền sở hữu của vua, được xem như một biểu tượng của vua. Thế nào là bốn?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, một con ngựa của vua hiền thiện thuần chủng, đầy đủ với sắc đẹp, đầy đủ với sức mạnh, đầy đủ với tốc lực, đầy đủ với cân đối. Ðầy đủ với bốn đức tánh này, này các Tỷ-kheo, một con ngựa của vua, hiền thiện, thuần chủng, xứng đáng để vua dùng, thuộc quyền sở hữu của vua, và được xem như một biểu tượng của vua.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đầy đủ với bốn pháp, môt Tỷ-kheo đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chắp tay, là ruộng phước vô thượng ở đời. Thế nào là bốn?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đầy đủ sắc đẹp, đầy đủ với sức mạnh, đầy đủ với tốc lực, đầy đủ với cân đối.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo đầy đủ sắc đẹp?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo sống có giới luật, sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn Pàtimokkha, đầy đủ uy nghi chánh hạnh, thấy sợ hãi trong những lỗi nhỏ nhặt, chấp nhận và học tập trong các học pháp. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo đầy đủ sắc đẹp.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo đầy đủ sức mạnh?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo sống thanh tịnh, tinh cần, tinh tấn, đoạn tận các pháp bất thiện, thành tựu đầy đủ các pháp thiện, nỗ lực, kiên trì, dõng mãnh, không từ bỏ trách nhiệm đối với các pháp thiện. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo đầy đủ sức mạnh.

3. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là tốc độ vị Tỷ-kheo?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo do đoạn diệt các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình chứng ngộ với thắng trí, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo đầy đủ tốc lực.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo đầy đủ sự cân đối?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo được thâu nhận các vật dụng như y áo, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo đầy đủ sự cân đối. Này các Tỷ-kheo, thành tựu với bốn pháp này, Tỷ-kheo xứng đáng được cung kính, được tôn trọng, được cúng dường, được chắp tay, là ruộng phước vô thượng ở đời.

---

II. Thảo Luận:   TTGiác Đẳng điều hợp.

 Thảo luận 1. Tại sao tín lực không được nhắc tới ở đây? - TT Tuệ Siêu
 Thảo luận 2. "Nội lực" của người tu có phải là ở ngũ lực? TT Tuệ Siêu

Thảo luận 3. Tuệ lực trong ngũ lực có phải chỉ đặc biệt nói về"tu huệ"? hay cả ba: văn, tư, tu? TT Tuệ Siêu 

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Câu nào sau đây nói lên được sức mạnh của "tấn lực"? 

A. Thân thể tráng kiện 

/ B. Tâm trí phấn chấn 

/ C. Nỗ lực vì biết được cái gì nên làm và cái gì nên tránh 

/ D. Dồn tất cả cố gắng vào một việc

TT Pháp Đăng cho đáp án Câu Số 1: C

Trắc nghiệm 2. Sức mạnh của "niệm lực" được tìm thấy qua thí dụ nào sau đây:

 A. Biết tâm đang phiền não thì "không tin" giá trị phiền não 

/ B. Ghi nhận những gì vừa xẩy ra, đang xẩy ra khiến hành giả ngăn được "thói quen phóng đại" những cảm giác 

/ C. Thay vì phản ứng hành giả chỉ đơn thuần ghi nhận tạo nên sức mạnh của "đơn giản hoá vấn đề" 

/ D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Tuệ Siêu cho đáp án  Câu Số 2 : D .

Trắc nghiệm 3. Điều nào sau đây không nằm trong sức mạnh của định lực ?

 A. Khả năng tập trung 

/ B. Sự thuần thục 

/ C. Phát huy sáng tạo 

/ D. Thoải mái với đề mục niệm

TT Tuệ Quyền cho đáp án Câu Số 3: C .

Trắc nghiệm 4. Điều nào sau đây là "xúc tác" của tuệ lực?

 A. Hiện tượng sanh diệt 

/ B. Tương quan tác động và hệ quả 

/ C. Phân biệt danh sắc 

/ D. Cả ba điều trên

ĐĐ Nguyên Thông cho đáp án Câu Số 4: D 

Bài học. Thứ Năm ngày 3-11-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Siêu

Chương Bốn Pháp

XXVI. Phẩm Thắng Trí

(VI) (256) Con Ngựa Thuần Chủng (1)

1.- Ðầy đủ với bốn đức tánh, này các Tỷ-kheo, một con ngựa của vua, hiền thiện, thuần chủng, xứng đáng để vua dùng, thuộc quyền sở hữu của vua, được xem như một biểu tượng của vua. Thế nào là bốn?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, một con ngựa của vua hiền thiện thuần chủng, đầy đủ với sắc đẹp, đầy đủ với sức mạnh, đầy đủ với tốc lực, đầy đủ với cân đối. Ðầy đủ với bốn đức tánh này, này các Tỷ-kheo, một con ngựa của vua, hiền thiện, thuần chủng, xứng đáng để vua dùng, thuộc quyền sở hữu của vua, và được xem như một biểu tượng của vua.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đầy đủ với bốn pháp, môt Tỷ-kheo đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chắp tay, là ruộng phước vô thượng ở đời. Thế nào là bốn?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đầy đủ sắc đẹp, đầy đủ với sức mạnh, đầy đủ với tốc lực, đầy đủ với cân đối.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo đầy đủ sắc đẹp?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo sống có giới luật, sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn Pàtimokkha, đầy đủ uy nghi chánh hạnh, thấy sợ hãi trong những lỗi nhỏ nhặt, chấp nhận và học tập trong các học pháp. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo đầy đủ sắc đẹp.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo đầy đủ sức mạnh?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo sống thanh tịnh, tinh cần, tinh tấn, đoạn tận các pháp bất thiện, thành tựu đầy đủ các pháp thiện, nỗ lực, kiên trì, dõng mãnh, không từ bỏ trách nhiệm đối với các pháp thiện. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo đầy đủ sức mạnh.

3. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo đầy đủ tốc lực?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như thật rõ biết: "Ðây là khổ"; như thật rõ biết: "Ðây là khổ tập"; như thật rõ biết: "Ðây là khổ diệt"; như thật rõ biết: "Ðây là con đường đưa đến khổ diệt". Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo đầy đủ tốc lực.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo đầy đủ sự cân đối?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo được thâu nhận các vật dụng như y áo, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo đầy đủ sự cân đối. Này các Tỷ-kheo, thành tựu với bốn pháp này, Tỷ-kheo xứng đáng được cung kính, được tôn trọng, được cúng dường, được chắp tay, là ruộng phước vô thượng ở đời.

---

II. Thảo Luận:   TTGiác Đẳng điều hợp.

Thảo luận  2: Bốn đặc điểm của "một tỳ kheo hoàn hảo"một tỳ kheo hoàn hảo"   là có đủ giới, đủ đức, đủ trí, đủ phước thì tại sao không đề cập đến "tài năng"? TT Tuệ Siêu 

Thảo luận 3. Cụm từ không bỏ rơi trách nhiệm đối với thiện pháp (anikkhittadhuro kusalesu dhammesu) nên được hiểu thế nào? TT Tuệ Siêu 
Thảo luận  1. Bốn đặc điểm của  "một tỳ kheo hoàn hảo"là có đủ giới, đủ đức, đủ trí, đủ phước thì có điều nào vượt ngoài sự nỗ lực của bản thân? TT Pháp Đăng 
Thảo luận 4. Phải chăng thấy được tứ đế trong đời sống cần sự bén nhạy?. TT Pháp Tân 
Thảo luận  5. Một vị tỳ kheo nhận được nhiều  cúng dường từ đàn tín ở phương diện nào đáng được tán thán và phương diện nào không đáng được tán thán? TT Tuệ Quyền 
Thảo luận  6. Có thể gọi bài kinh hôm nay mô tả về hình ảnh của "một tỳ kheo lý tưởng"? ĐĐ Pháp Tín 

---

 III. Trắc Nghiệm

Bài học. Thứ Tư ngày 2-11-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Pháp Đăng

Chương Bốn Pháp

XXVI. Phẩm Thắng Trí

(V) (255) Lợi Ích Cho Gia Ðình

1.- Phàm những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, đạt đến sự lớn mạnh trong các tài sản, không được tồn tại lâu dài; tất cả đều do bốn sự kiện ấy hay là một trong những sự kiện này. Thế nào là bốn?

Không tìm những gì đã mất; không sửa lại cái gì đã già yếu; ăn và uống quá độ; đặt ác giới nữ nhân, nam nhân trong địa vị tối thắng. Phàm những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, đạt đến sự lớn mạnh trong các tài sản, không được tồn tại lâu dài; tất cả đều do bốn sự kiện ấy hay là một trong những sự kiện này.

Phàm những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, đạt đến sự lớn mạnh trong các tài sản, được tồn tại lâu dài; tất cả đều do bốn sự kiện ấy hay là một trong những sự kiện này. Thế nào là bốn?

2. Tìm những gì đã mất; sửa lại cái gì đã già yếu; ăn và uống không quá độ; đặt nữ nhân, nam nhân có giới trong địa vị tối thắng. Phàm những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, đạt đến sự lớn mạnh trong các tài sản, được tồn tại lâu dài; tất cả đều do bốn sự kiện ấy hay là một trong những sự kiện này.

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.

Thảo luận 1. Bốn pháp trong bài học hôm nay người cư sĩ có thể hành một hoặc hai hay phải hành tất cả? - TT Tuệ Siêu

Thảo luận 2. Trong 4 pháp làm cho gia đình bền vững, có phải là pháp giúp cho chúng sanh hướng thượng, nếu phải thì giải thích như thế nào cho chi pháp 1, 2, 3. còn nếu không phải là hướng thượng thì tại sao là lời Đức Phật khuyên? - TT Pháp Tân

Thảo luận 3. Một người cư sĩ làm ra tài sản thì nên sắp xếp làm sao cho cuộc sống vẹn toàn? - TT Tuệ Quyền

---

 III. Trắc Nghiệm

Bài học. Thứ Ba ngày 1-11-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Quyền

Chương Bốn Pháp

XXVI. Phẩm Thắng Trí

(IV) (254) Con của Màlunkyàputta

1. Rồi Tôn giả Màlunkyàputta đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Màlunkyàputta bạch Thế Tôn:

- Lành thay, bạch Thế Tôn, nếu Thế Tôn thuyết pháp vắn tắt cho con; sau khi nghe thuyết pháp con sẽ sống một mình, viễn ly, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần.

- Nay ở đây, này Màlunkyàputta, Ta nói gì cho các Tỷ-kheo trẻ, trong khi Thầy đã già yếu, tuổi thọ cao, là bậc trưởng thượng, lại cầu Như Lai giáo giới một cách vắn tắt?

- Bạch Thế Tôn, Thế Tôn hãy thuyết pháp vắn tắt cho con, chắc chắn con sẽ hiểu được ý nghĩa lời nói của Thế Tôn, chắc chắn con sẽ trở thành người thừa tự lời của Thế Tôn.

2. Này Màlunkyàputta, có bốn ái sanh này, ở đây, ái được sanh cho Tỷ-kheo. Thế nào là bốn?

Hoặc do nhân y, này Màlunkyàputta, có ái sanh, do ở đây, ái được sanh cho Tỷ-kheo. Hoặc do nhân đồ ăn khất thực ... hoặc do nhân sàng tọa ... hoặc do nhân sanh hữu này hay sanh hữu khác. Này Màlunkyàputta, có ái sanh, do đây ái được sanh cho vị Tỷ-kheo.

Này Màlunkyàputta, có bốn ái sanh này, ở đây, ái sanh được sanh cho Tỷ-kheo.

Khi nào, này Màlunkyàputta, ái được đoạn tận, được chặt đứt từ gốc rễ, được làm cho như thân cây tala, làm cho không thể tái sanh, làm cho không thể sanh khởi trong tương lai. Vị ấy, này Màlunkyàputta, được gọi là vị Tỷ-kheo đã đoạn diệt khát ái, đã thoát ly kiết sử, chơn chánh minh kiến kiêu mạn, đã diệt tận khổ đau.

3. Rồi Tôn giả Màlunkyàputta, sau khi nghe Thế Tôn giáo giới với lời giáo giới này, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Thế Tôn, thân bên hữu hướng về phía Ngài rồi ra đi.

Rồi Tôn giả Màlunkyàputta, sống một mình, viễn ly, không phóng dật, nhiệt tâm tinh cần, không bao lâu, do mục đích gì các thiện nam tử chơn chánh xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, tức là vô thượng cứu cánh Phạm hạnh, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí, chứng đạt và an trú. Vị ấy biết rõ: "Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, những việc nên làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa". Rồi Tôn giả Màlunkyàputta trở thành một vị A-la-hán nữa.

---

II. Thảo Luận:   TTGiác Đẳng điều hợp.

Thảo luận 1. Tại sao khi nói về nhân sanh tham ái (tanhuppàdà) Đức Phật nói về bốn nhu yếu đơn giản là y phục, vật thực, chỗ ở và thuốc men? TT Tuệ Siêu

Thảo luận 2. Xin cho một thí dụ rõ tại sao vướng mắc thuốc trị bệnh? TT Pháp Tân

Thảo luận 3. Phải chăng với người tu tập sự tham luyến bốn nhu yếu có thể trở thành to lớn nếu không cẩn thận? TT Tuệ Quyền


Thảo luận 4. Làm thế nào để giảm thiểu tham luyến đối với bốn nhu yếu? TT Pháp Đăng

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Duyên sự mở đầy bài kinh Màlunkyaputta ghi nhận điều nào sau đây?

 A. Một vị tỳ kheo lớn tuổi muốn Đức Phật dạy cho cách tu tập  vắn tắt

 / B. Đức Phật cho biết lời dạy ngắn gọn với các tỳ kheo trẽ tuổi đã khó còn nói gì với tỳ kheo lớn tuổi 

/ C. Tuy vậy Đức Phật đã dùng đề tài sự tham luyến các nhu yếu khiến tâm vị tỳ kheo không thong dong nhẹ nhàng 

/ D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Đăng cho đáp án Câu Số 1 : D .

 Trắc nghiệm 2. Trường hợp nào sau đây khiến một tỳ kheo vướng mắc vào "bốn món vật dụng" (ngay cả với một vị khi còn là cư sĩ giàu có)?
 A. Không có cái lớn thì vướng mắc cái nhỏ 
/ B. Sự thiếu thốn cũng là nguyên nhân tạo nên ái chấp 
/ C. Sự dư thừa các vật cúng dường đôi khi cũng là niềm hãnh diện cá nhân
 / D. Cả ba điều trên đều đúng


ĐĐ Pháp Tín cho đáp án Câu Số 2: D.