Bài học. Thứ Hai ngày 6-2-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư:  TT Giác Đẳng

Chương Một Pháp

XIV. Phẩm Người Tối Thắng

1-10 Nam Cư Sĩ

1. - Trong các vị đệ tử nam cư sĩ của Ta, này các Tỷ-kheo, đã quy y đầu tiên, tối thắng là các người buôn bán Tapassu Bhallikà.

2. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ ... bố thí, tối thắng là gia chủ Sudatta Anàthapindika.

3. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ ... thuyết pháp, tối thắng là Citta Macchikassandika.

4. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ ... nhiếp phục một hội chúng nhờ Bốn nhiếp pháp, tối thắng là Hatthaka Alavaka.

5. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ ... bố thí các món ăn thượng vị, tối thắng là Mahànàma Sakka.

6. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ ... bố thí các món đồ khả ý, tối thắng là gia chủ Ugga Vesàlika.

7. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ ... hộ trì Tăng chúng, tối thắng là Hatthigàmala Uggàta.

8. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ ... có lòng tịnh tín bất động, tối thắng là Sùra Ambattha.

9. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ ... được dân chúng kính mến, tối thắng là Jivaka Komàrabhacca.

10. Trong các vị đệ tử nam cư sĩ của Ta, nói chuyện một cách thân mật, này các Tỷ-kheo, tối thắng là gia chủ Nakulapità.

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng điều hợp.

Thảo luận 1. Phải chăng nếu gặp một người nào lần đầu mà cảm thấy rất quyến luyến là do túc duyên từ nhiều đời trước? TT Tuệ Siêu 
Thảo luận 2. Phải chăng ngay cả với một người già cả vẫn có những pháp tu thích hợp? TT Tuệ Quyền
Thảo luận 3. Một người hiểu Phật Pháp nên chuẩn bị tâm lý thế nào trong giờ phút lâm chung? ĐĐ Pháp Tín 
 Thảo luận 4. Phải chăng tình cảm thân thiết không hẳn dẫn chúng sanh đi vào đoạ xứ? - ĐĐ Nguyên Thông
Thảo luận 5. Được thương yêu có phải là một thứ phước báu? TT Tuệ Quyền

---

 III. Trắc Nghiệm

Bài học. Chủ Nhật ngày 5-2-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư:  TT Pháp Tân

Chương Năm Pháp

X. Phẩm Kakudha

(VI) (96) Nghe Pháp

1. - Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo thực hành Niệm hơi thở vô hơi thở ra, không bao lâu thể nhập vào bất động. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo muốn không có nhiều, công việc không có nhiều, nuôi sống dễ dàng, khéo tri túc với những nhu yếu ở đời, ăn uống ít, không chuyên lo về bao tử; ít thụy miên, chuyên chú trong giác tỉnh; nghe nhiều, thọ trì nhiều, tích lũy điều đã nghe; các pháp nào sơ thiện, trung thiện, hậu thiện, có nghĩa, có văn, tán thán Phạm hạnh hoàn toàn viên mãn thanh tịnh, các pháp ấy, Tỷ-kheo đã nghe nhiều, đã nắm giữ, đã ghi nhớ nhờ đọc nhiều lần, chuyên ý quán sát, khéo thành tựu nhờ chánh kiến; quán sát tâm như đã được giải thoát.

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo thực hành Niệm hơi thở vô hơi thở ra, không bao lâu thể nhập vào bất động.

---

 II. Thảo Luận:   TT  Giác Đẳng Điều Hành

Thảo luận 1. Tại sao phép niệm hơi thở được gọi với thuật ngữ ānāpānassati Phạn âm là an-ban -thủ-ý và dịch nghĩa là nhập tức xuất tức niệm (niệm hơi thở ra vào)? - TT Tuệ Siêu
Thảo luận 2. Một người thực hành pháp niệm hơi thở có làm trở ngại sinh hoạt hằng ngày không? - ĐĐ Nguyên Thông
Thảo luận 3. Thế nào là "pháp sơ thiện, trung thiện, hậu thiện (dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā)? - TT Pháp Đăng
Thảo luận 4. Phải chăng bài kinh hôm nay có đoạn " nghe nhiều, thọ trì nhiều, tích lũy điều đã nghe; các pháp nào sơ thiện, trung thiện, hậu thiện, có nghĩa, có văn, tán thán Phạm hạnh hoàn toàn viên mãn thanh tịnh, các pháp ấy, Tỷ-kheo đã nghe nhiều, đã nắm giữ, đã ghi nhớ nhờ đọc nhiều lần, chuyên ý quán sát, khéo thành tựu nhờ chánh kiến; " khẳng định sự học hỏi giáo pháp rất có lợi cho pháp hành? - TT Tuệ Quyền

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc  nghiệm 1. Điều nào sau đây là lợi điểm đặc biệt của pháp niệm hơi thở?

  A. Hơi thở luôn luôn có /

 B. Hơi thở có hai nhịp điệu ra vào đủ tương phản để ghi nhận nhưng không quá phức tạp chi phối sự tập trung  /

 C. Hơi thở có thể dùng để "đánh nhịp" cho các phép quán khác như quán vô thường, vô ngã .../

 D. Cả ba điều trên đều đúng

TT Pháp Đăng cho đáp án câu 1 là D

Trắc nghiệm 2. Điều nào sau đây có thể xem là đúng đối với người tu tập pháp niệm hơi thở?

 A. Lúc mới tập thì cần tập trung chuyên chú /

 B. Khi đã quen thì tỉnh táo trong sinh hoạt, ít suy nghĩ phóng tâm khi làm việc nào đó /

 C. Những lúc bị chi phối như gặp nghịch cảnh, lo âu thường trở về với hơi thở làm "trú xứ thân quen" cho tâm / 

D. Cả ba điều trên

TT Pháp Tân cho đáp án câu 2 là D

Trắc nghiệm 3. Tại sao giới định tuệ là con đường sơ thiện, trung thiện, và hậu thiện? 

A. Vì cả ba giai đoạn mang tính nhất quán không trái chống nhau /

 B. Vì cả ba đều có đặc tính tạo nên sự đi tới không vướng mắc /

 C. Trọn cuộc hành trình đều hiền thiện tốt đẹp (không như "cứu cánh biện minh cho phương tiện") /

 D. cả ba câu trên đều đúng 

TT Pháp Tân cho đáp án câu 3 là D

Bài học. Thứ Bảy ngày 4-2-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư:  TT Tuệ Siêu

Chương Năm Pháp

X. Phẩm Kakudha

(V) (95) Bất Ðộng

1. - Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không bao lâu thể nhập vào bất động. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt được nghĩa vô ngại giải, đạt được pháp vô ngại giải, đạt được từ vô ngại giải, đạt được biện tài vô ngại giải, quán sát tâm như đã giải thoát.

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không bao lâu thể nhập vào bất động.

---

 II. Thảo Luận:   TT  Giác Đẳng Điều Hành

Thảo luận 1. Bốn đạt thông của phàm nhân khác với tứ tuệ phân tích của các bậc A La Hán thế nào? - TT Tuệ Siêu
Thảo luận 2. Một bậc chứng quả A La Hán với bốn vô ngại giải phải chăng không cần học hỏi giáo pháp? - TT Tuệ Siêu

 Thảo luận 3. Từ vô ngại giải là sự tinh xác về ngôn ngữ có bao gồm cả "khả năng sử dụng ngoại ngữ"? - TT Tuệ Siêu

Thảo luận 4. Khi nói về biện vô ngại giải phải chăng điều đó cho thấy pháp cũng có thể nhận thức qua cơ sở lý luận chứ không hẳn hiểu biết "vượt qua ngôn từ, lý luận"? TT Tuệ Siêu
Thảo luận 5. Có những trường hợp một hành giả chưa chứng đắc đạo quả tu tập quán chiếu sự giải thoát như "tưởng tịch tịch" trong kinh Gririmananda hay "quán chiếu tâm giải thoát"  trong bài kinh nầy được hiểu thế nào? - TT Tuệ Siêu

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Điều nào sau đây được xem là yếu tính của pháp học? 

A. Nắm vững pháp và ý nghĩa /

 B. Tinh xác trong ngôn từ và lý luận /

C. Lấy sự giác ngộ giải thoát làm tiêu điểm hướng cầu /

 D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Tân cho đáp án câu 1 là D

Trắc nghiệm 2. Pháp học rất có lợi nếu có điều nào sau đây?

 A. Học để hiểu rõ lời Phật dạy /

 B. Học để sự hiểu biết không rơi vào tà kiến /

 C. Học để làm căn bản cho sự thực hành /

 D. Cả ba điều trên

TT Tuệ Quyền cho đáp án câu 2 là D

Bài học. Thứ Sáu ngày 3-2-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư:  ĐĐ Pháp Tín

Chương Năm Pháp

X. Phẩm Kakudha

(IV) (94) Lạc Trú

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm lạc trú này. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ly dục, ly pháp bất thiện, chứng đạt và an trú Sơ Thiền, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ, làm cho tịnh chỉ tầm và tứ... chứng đạt và an trú Thiền thứ hai... Thiền thứ ba... Thiền thứ tư... do đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt, và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát.

Này các Tỷ-kheo, những pháp này là năm lạc trú.

---

 II. Thảo Luận:   TT  Giác Đẳng Điều Hành

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Trong cái nhìn từ góc cạnh của "thiền" nguyên nhân nội tâm chúng ta không "lạc trú" vì điều nào sau đây?

 A. Vì thiếu phước /

 B. Vì không có gì vui /

 C. Vi tâm bị chi phối bởi năm trạng thái: tham dục, sân hận, hôn trầm thuỳ miên, nghi hoặc và loạn động /

 D. Vì những chuyện không vừa lòng trong cuộc sống

TT Tuệ Siêu cho đáp án câu 1 là C

Trắc nghiệm 2. Tại sao nội tâm bị chi phối bởi năm trạng thái: tham dục, sân hận, hôn trầm thuỳ miên, trạo hối và nghi hoặc?

 A. Vì đó là bản chất tự nhiên của nội tâm sống với sắc, thinh, khí, vị, xúc /

 B. Vì tâm không thuần thục với năm trạng thái tầm, tứ, hỷ, lạc, định / 

C. Vì không có "hiện tại lạc trú" /

 D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Đăng cho đáp án câu 2 là D

Trắc nghiệm 3. Quan niệm "tu là diệt dục" so với sự thành tựu "một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh" khác biệt nhau thế nào? 

A. Quan niệm diệt dục của người đời là cách ức chế trong khi thiền định là sự thay thế hưởng thụ năm cảnh dục  bằng sự an lạc nội tại /

 B. Quan niệm diệt dục của người đời mang tính cách lý tưởng đạo giáo trong lúc thiền định Phật giáo là phương cách tu tập tâm ý thực tiễn

C. Quan niệm diệt dục trong văn hoá dân gian Việt Nam thường ảnh hưởng Lão giáo là cách hàm dưỡng tinh, khí, thần; thiền định Phật giáo nhấn mạnh sự phát triển định lực của tâm để thuần thục trong các tầng thiền /

 D. Cả ba câu trên đều đúng  

TT Pháp Tân cho đáp án câu 3 là D

 Trắc nghiệm 4. Tại sao với một người không tu tập thiền định rất khó để đạt được "hiện tại lạc trú"? 

A. Vì tâm thường bị năm triền cái chi phối /

 B. Vì hiện tại thường nhàm chán /

 C. Vì niềm vui thường lệ thuộc ngoại cảnh /

 D. Cả ba điều trên

TT Tuệ Siêu cho đáp án câu 4 là D

 Trắc nghiệm 5. Bài học nào sau đây chúng ta có thể rút ra từ bài kinh hôm nay? 

A. Tâm không an lạc vì tâm có năm triền cái /

 B. Tâm có triền cái vì chi phối bởi năm cảnh dục /

 C. Tâm bị chi phối bởi cảnh dục vì thiếu tu tập định lực (với sự thuần thục tầm, tứ, hỷ, lạc, định) 

 D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Đăng cho đáp án câu 5 là D

Bài học, Thứ Năm ngày 2-2-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư:  TT Tuệ Siêu

Chương Năm Pháp

X. Phẩm Kakudha

(III) (93) Trả Lời

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm cách trả lời về chánh trí này. Thế nào là năm?

2. Vì đần độn, vì ngu si, trả lời về chánh trí; vì ác dục, vì bị dục chi phối, trả lời về chánh trí, vì kiêu mạn, vì tâm tán loạn trả lời về chánh trí; vì tăng thượng mạn, trả lời về chánh trí; vì hoàn toàn chơn chánh, trả lời về chánh trí.

Này các Tỷ-kheo, có năm cách trả lời về chánh trí này.

---

 II. Thảo Luận:   TT  Giác Đẳng Điều Hành

Thảo luận 1. Làm thế nào phân biệt thế nào sự hiểu biết phàm phu và chánh trí của bậc giải thoát? TT Tuệ Siêu
Thảo luận 2.  Câu Pháp cú "Người ngu biết mình ngu / nhờ vậy thành người trí/ người ngu tưởng mình trí / kẻ ấy quả chí ngu" phải chăng cho thấy một người nhận được sự mê lầm của mình là bước đầu thắp sáng chánh trí? ĐĐ Pháp Tín
 Thảo luận 3. Ai là người có tư cách và thẩm quyền để xác chứng thánh quả của người tu tập? TT Tuệ Quyền 
Thảo Luận 4. TT Giác Đẳng chia sẻ thêm về bài học

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Câu nào sau đây được xem là chính xác theo Phật học?

 A. Phàm nhân nhận thức vô thường do văn huệ, tư huệ; bậc thánh nhận thức do tu huệ. 

/ B. Bậc thánh nhận thức vô thường ở thực tại; phàm nhân nhận thức ở suy diễn /

 C. Bậc thánh sống với nhận thức chân thực; đối với phàm phu biết là một chuyện ứng dụng là chuyện khác / 

D. cả ba câu trên đều đúng

ĐĐ Nguyên Thông cho đáp án câu 1 là D

 Trắc nghiệm 2. Người nào sau đây tuyên bố chánh trí "do lầm tưởng"? 

A. Tuyên bố chánh trí vì ngu si / 

B. Tuyên bố chánh trí vì dục chi phối /

 C. Tuyên bố chánh trí vì kiêu mạn / 

D. Tuyên bố chánh trí vì tăng thượng mạn

TT Giác Đẳng cho đáp án câu 2 la D

Bài học. Thứ Tư ngày 1-2-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư:  TT Pháp Đăng

Chương Năm Pháp

X. Phẩm Kakudha

(III) (93) Trả Lời

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm cách trả lời về chánh trí này. Thế nào là năm?

2. Vì đần độn, vì ngu si, trả lời về chánh trí; vì ác dục, vì bị dục chi phối, trả lời về chánh trí, vì kiêu mạn, vì tâm tán loạn trả lời về chánh trí; vì tăng thượng mạn, trả lời về chánh trí; vì hoàn toàn chơn chánh, trả lời về chánh trí.

Này các Tỷ-kheo, có năm cách trả lời về chánh trí này.

---

 II. Thảo Luận:   TT  Giác Đẳng Điều Hành

Thảo luận 1. Phải chăng năm thành tựu giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến thuộc con đường xuất thế gian? TT Tuệ Siêu 
Thảo luận 2. Một người tu tập chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng có gọi là giữ giới chăng? TT Tuệ Siêu 
Thảo luận 3. Trong định học có ba chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Hai chữ "định" khác nhau thế nào? - ĐĐ Nguyên Thông

Thảo luận 4. Tại sao chánh tư duy (sammà-sankappa) lại nằm trong phần "tuệ"? TT Tuệ Siêu 

---

 III. Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Pháp nào sau đây có chi pháp giống nhau?

 A. Bát chánh đạo / 

B. Tam học /

 C. Đạo đế /

 D. Cả ba câu a, b, c

TT Pháp Tân cho đáp án câu 1 là D

Trắc nghiệm 2. Học giới nào sau đây không là chi pháp của giới trong tam học giới định tuệ?

 A. không sát sanh /

 B. không trộm cắp /

 C. không uống rượu /

 D. không nói dối

ĐĐ Pháp Tín cho đáp án câu 2 là C

 Trắc nghiệm 3. Từ vựng nào sau đây chỉ cho "định trong giới, định, tuệ"?

 A. samatha /

 B. samàdhi /

 C. samma-samadhi /

 D. Ekaggata