Bài học. Thứ Tư ngày 27-12-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Pháp Đăng

Chương 8

III. Phẩm Bố Thí

(X) (40) Rất Là Nhẹ

1.- Này các Tỷ-kheo, sát sanh được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của sát sanh là được làm người với tuổi thọ ngắn.

2. Này các Tỷ-kheo, lấy của không cho được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của lấy của không cho là được làm người với sự tổn hại tài sản.

3. Này các Tỷ-kheo, tà hạnh trong các dục được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của tà hạnh trong các dục là được làm người với sự oán thù của kẻ địch.

4. Này các Tỷ-kheo, nói láo được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của nói láo là được làm người bị vu cáo không đúng sự thật.

5. Này các Tỷ-kheo, nói hai lưỡi được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của nói hai lưỡi là được làm người với bạn bè bị đổ vỡ.

6. Này các Tỷ-kheo, nói ác khẩu được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của nói ác khẩu là được làm người và được nghe những tiếng không khả ý.

7. Này các Tỷ-kheo, nói lời phù phiếm được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của nói lời phù phiếm là được làm người và được nghe những lời khó chấp nhận.

8. Này các Tỷ-kheo, uống men rượu, rượu nấu, được thực hiện, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của uống rượu mem, rượu nấu là được làm người với tâm điên loạn.

---

II Thảo Luận: TT Giác Đẳng điều hợp

Thảo luận 1. Phải chăng trong Phật ngôn: 6. "Này các Tỷ-kheo, nói ác khẩu được thực hiện, được thường làm, được làm cho lớn mạnh, đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục nhẹ nhất của nói ác khẩu là sanh làm người và nghe những tiếng không khả ý." Câu đầu có thể là sanh báo nghiệp nhưng câu sau chắc chắn là hậu báo nghiệp? - TT Tuệ Siêu

Thảo luận  2. Làm thường (āsevito) , làm điêu luyện (bhāvito), làm nhiều ( bahulīkato) nên được hiểu thế nào? - TT Tuệ Siêu


Thảo luận  3. Một người trước kia thường sát sanh như làm nghề đánh cá nhưng sau nầy biết Phật Pháp giữ ngũ giới trong sạch thì có rơi vào trường hợp "đưa đến địa ngục, đưa đến loại bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ là sanh làm người với tuổi thọ ngắn."? - TT Pháp Tân

Thảo luận 4. Trong các quốc gia dân chủ thì không có một nhà lãnh đạo nào hoàn toàn được khen mà luôn luôn có ít nhiều chỉ trích. Bị chỉ trích như vậy là do túc nghiệp hay do "luật tất nhiên của xã hội"? - TT Tuệ Quyền

Thảo luận  5. Mỗi chúng ta đều có tạo nhiều bất thiện nghiệp trong những đời quá khứ. Phải chăng chỉ có sự chứng ngộ Niết bàn, chấm dứt luân hồi sanh tử mới thoát những quả xấu của nghiệp? - ĐĐ Pháp Tín

---

 III Trắc Nghiệm

Bài học. Thứ Ba ngày 26-12-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Quyền

Chương 8

III. Phẩm Bố Thí

(IX) (39) Nguồn Nước Công Ðức

1.- Này các Tỷ-kheo, có tám nguồn nước công đức này, là nguồn nước thiện, món ăn cho an lạc làm nhơn sanh Thiên, quả dị thục an lạc, đưa đến cõi trời, dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc. Thế nào là tám?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử quy y Phật. Này các Tỷ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ nhất, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.

3. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử quy y Pháp. Này các Tỷ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ hai, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.

4. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử quy y Tăng. Này các Tỷ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ ba, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.

5. Này các Tỷ-kheo, có năm bố thí này, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày, được biết là truyền thống cổ xưa, trước không tạp loạn, hiện tại không tạp loạn, tương lai không tạp loạn, không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Thế nào là năm?

6. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh. Này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử từ bỏ sát sanh, đem cho không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hại cho vô lượng chúng sanh; sau khi cho vô lượng chúng sanh, không sợ hãi, không hận thù, không hại, vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, không hận thù, không hại. Này các Tỷ-kheo, đây là bố thí thứ nhất, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày ... không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Này các Tỷ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ tư, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.

7. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận lấy của không cho, từ bỏ lấy của không cho ... Này các Tỷ-kheo, đây là bố thí thứ hai, là đại bố thí, ... Này các Tỷ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ năm, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận tà hạnh trong các dục, từ bỏ tà hạnh trong các dục ... Này các Tỷ-kheo, đây là bố thí thứ ba, là đại bố thí, ... Này các Tỷ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ sáu, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận nói láo, từ bỏ nói láo ... Này các Tỷ-kheo, đây là bố thí thứ tư, là đại bố thí, ... Này các Tỷ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ bảy, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu, từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Này các Tỷ-kheo, vị Thánh Ðệ Tử đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu, từ bỏ đắm say rượu men rượu nấu, đem cho không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hại cho vô lượng chúng sanh; sau khi cho vô lượng chúng sanh, không sợ hãi, không hận thù, không hại, vị ấy được san sẻ vô lượng không sợ hãi, không hận thù, không hại. Này các Tỷ-kheo, đây là bố thí thứ năm, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày ... không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Này các Tỷ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ tám, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.

Này các Tỷ-kheo, có tám nguồn nước công đức này, là nguồn nước thiện, món ăn cho an lạc làm nhơn sanh Thiên, quả dị thục an lạc, đưa đến cõi trời, dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.

---

II Thảo Luận: TT Giác Đẳng điều hợp

Thảo luận 1. Những từ vựng: suối nguồn phước, , (puññābhisandā), suối nguồn của thiện (kusalābhisandā), chất liệu của an lạc (sukhassāhārā) nên được hiểu thế nào? - TT Tuệ Siêu

Thảo luận 2. Những cụm từ sau đây: Ban bố sự không sợ hãi ( abhayaṃ deti) , ban bố sự không hận thù (averaṃ deti) , ban bố sự không khổ ải ( abyābajjhaṃ deti) được hiểu chính xác thế nào?

Thảo luận 2. Nguyên văn Pali: ariyasāvako aparimāṇānaṃ sattānaṃ abhayaṃ deti, averaṃ deti, abyābajjhaṃ deti. Aparimāṇānaṃ sattānaṃ abhayaṃ datvā averaṃ datvā abyābajjhaṃ datvā aparimāṇassa abhayassa averassa abyābajjhassa bhāgī hoti. được dịch theo bản Việt ngữ: Này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử từ bỏ sát sanh, đem cho không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hại cho vô lượng chúng sanh; sau khi cho vô lượng chúng sanh, không sợ hãi, không hận thù, không hại, vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, không hận thù, không hại. Câu hỏi là: Do vị ấy ban bố sự bất hại nên vị ấy được an lạc hay được NGƯỜI KHÁC cho sự an lạc? - TT Tue Sieu

Thảo luận 3. Phải chăng qua bài kinh nầy chúng ta có thể hiểu sự trì giới chân chánh ngoài sự tu tập bản thân còn có chủ tâm ban bố sự an lạc, vô hại, vô úy cho cuộc đời? - TT Tuệ Siêu

Thảo luận 4. Phải chăng giải pháp mang lại hoà bình cho thế giới nầy là thực hành ngũ giới? - TT Tuệ Siêu

---

 III Trắc Nghiệm

Bài học. Thứ Hai ngày 25-12-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Giác Đẳng

Chương 8

III. Phẩm Bố Thí

(VIII) (38) Bậc Hiền Nhân (2)

1. - Này các Tỷ-kheo, bậc chân nhân sinh ra trong gia đình nào, đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho nhiều người; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho cha mẹ; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho vợ con; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho người phục vụ, người làm công; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho bạn bè thân hữu; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho các hương linh đã mất; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho vua chúa; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho chư Thiên; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho Sa-môn, Bà-la-môn.

2. Ví như, này các Tỷ-kheo, một cơn mưa lớn làm cho các loại mùa màng đều thành tựu đầy đủ, đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho nhiều người. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bậc Chân nhân sinh ra trong gia đình nào, đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho nhiều người; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho cha mẹ; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho vợ con; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho người phục vụ, người làm công; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho bạn bè thân hữu; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho các hương linh đã mất; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho vua chúa; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho chư Thiên; đem lại lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho Sa-môn, Bà-la-môn.

Vì lợi ích nhiều người

Bậc trí sống gia đình

Không mệt mỏi ngày đêm

Cúng dường thật đúng pháp 

Mẹ cha và tổ tiên

Nhớ ngày trước đã làm

Ðối xuất gia, không nhà

Kính lễ bậc Phạm hạnh

Tin vững trú, cúng dường

Biến pháp, khéo xử sự

Là người đem lợi ích

Cho vua, cho chư Thiên 

Là người đem lợi ích

Cho bà con, bè bạn

Là người đem lợi ích

Cho tất cả mọi người 

Khéo an trú diệu pháp 

Nhiếp xan tham cấu uế

Hưởng cuộc đời hạnh phúc.

https://suttacentral.net/pi/an8.38

---

II Thảo Luận: TT Giác Đẳng điều hợp

Thảo luận  1. Đức và trí là quả phúc từ túc nghiệp đời trước hay là sự huân tập trong hiện kiếp? - ĐĐ Pháp Tín

Thảo luận 2. Thành ngữ có câu: "Ai ăn nấy no, ai tu nấy hưởng" tại sao trong bài kinh nầy nói một người hiền đức thì có nhiều người hưởng lợi ích? - TT Pháp Đăng

Thảo luận  3. Một người hiền đức sanh ra nhiều người chung quanh được lợi ích vậy một người ác ra đời thì sao? - ĐĐ Nguyên Thông

Thảo luận 4. TT Giác Đẳng tường trình chuyến đi hành hương Ấn Độ ngày 21-11-2017 (tiếp theo)

---

 III Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Theo tích chuyện Phật giáo thì người nào sau đây được ghi nhận là mang lợi nhiều lợi ích cho người làm công trong nhà?
 A. Kondanna (Kiều Trần Như) / 
B. Anathapindika (Cấp Cô Độc) /
 C. Ananda (A Nan) / 
D. Asoka (A Dục)

TT Tuệ Quyền cho đáp án câu 1: B .

Trắc nghiệm 2. Một người hiền đức mang lại điều nào sau đây cho những người chung quanh? 
A. Tấn hoá, phát triển (Atthaya)/ 
B. Lợi ích (hitàya) /
 C. An lạc, hạnh phúc (sukkhàya) /
 D. Cả ba câu trên

TT Pháp Đăng cho đáp án câu 2 :D

Trắc nghiệm 3. Tại sao sự ra đời của một bậc hiền nhân được thí dụ như mưa? 
A. Vì nước hỗ trợ sự sống của muôn loài / 
B. Vì mưa mang đặc tính phổ cập / 
C. Vì mưa mang lại sự mát mẽ / 
D. Cả ba câu trên


ĐĐ Pháp Tín cho đáp án câu 3 là 

Bài học. Chủ Nhật ngày 24-12-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Siêu

Chương 8

III. Phẩm Bố Thí

(VII) (37) Bậc Hiền Nhân (1)

1. - Này các Tỷ-kheo, có tám bố thí này của bậc chân nhân. Thế nào là tám?

2. Cho vật trong sạch; cho vật thù diệu; cho đúng thời; cho vật thích ứng; cho với sự cẩn thận; cho luôn luôn; tâm cho được tịnh tín; sau khi cho được hoan hỷ.

Này các Tỷ-kheo, có tám bố thí này của bậc chân nhân:

Trong sạch và thù diệu

Ðúng thời và thích ứng

Ðồ uống và đồ ăn

Luôn luôn làm bố thí

Trong các ruộng tốt lành 

Sống theo đời Phạm hạnh 

Không có gì hối tiếc

Bố thí nhiều tài vật

Những bố thí như vậy

Ðược bậc trí tán thán 

Bậc Trí thí như vậy

Với tâm tín, giải thoát

Không hại, tâm an lạc 

Bậc trí sanh ở đời.

---

II Thảo Luận: TT Giác Đẳng điều hợp

Thảo luận 1. Có thể chăng cho với tâm cân nhắc mà cũng là cho với "tâm vô trợ"? - TT Pháp Tân

Thảo luận 2. Một người cúng dường thực phẩm cho chư tăng với ý nghĩ "cúng dường thực phẩm tốt cho sức khoẻ nên ít muối, ít dầu, ít bột ngọt". Thực phẩm tốt cho sức khoẻ nhưng không ngon miệng. Xét trên cung cách bố thí cúng dường thì có được xem là tốt chăng? - TT Pháp Đăng


Thảo luận 3. Có nên cúng dường thức ăn thượng vị cho các vị đang tu tập chăng? - TT Tuệ Quyền

Thảo luận 4. Pháp bố thí có nên được quan tâm bởi người "tu cao" chăng? - ĐĐ Pháp Tín

---

 III Trắc Nghiệm

Bài học. Thứ Bảy ngày 23-12-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Pháp Tân

Chương 8

III. Phẩm Bố Thí

(VI) (36) Phước Nghiệp Sự

1.- Này các Tỷ-kheo, có ba căn bản làm phước. Thế nào là ba?

2. Căn bản làm phước do bố thí, căn bản làm phước do giới đức, căn bản làm phước do tu tập.

3. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người căn bản làm phước do bố thí trên một quy mô nhỏ, căn bản làm phước do giới đức trên một quy mô nhỏ, căn bản làm phước do tu tập trên một quy mô nhỏ. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh làm người không may mắn.

4. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người căn bản làm phước do bố thí trên một quy mô vừa, căn bản làm phước do giới đức trên một quy mô vừa, không đạt được căn bản làm phước do tu tập. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh làm người có may mắn.

5. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người căn bản làm phước do bố thí trên một quy mô to lớn, căn bản làm phước do giới đức trên một quy mô to lớn, nhưng không đạt được căn bản làm phước do tu tập. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên ở Tam thập Tam thiên. Tại đây, này các Tỷ-kheo, Thiên chủ Sakka sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do bố thí, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do giới đức, vượt qua Bốn thiên vương trên mười điểm: tuổi thọ chư Thiên, dung sắc chư Thiên, an lạc chư Thiên, danh tiếng chư Thiên, Tăng thượng lực chư Thiên, thiên sắc, thiên hương, thiên vị, thiên xúc.

6. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người căn bản làm phước do bố thí trên một quy mô to lớn, căn bản làm phước do giới đức trên một quy mô to lớn, nhưng không đạt được căn bản làm phước do tu tập. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên ở Tam thập Tam thiên. Tại đây, này các Tỷ-kheo, Thiên chủ Sakka sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do bố thí, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do giới đức, vượt qua chư Thiên ở Tàvatimsa trên mười điểm: tuổi thọ chư Thiên, dung sắc chư Thiên, an lạc chư Thiên, danh tiếng chư Thiên, Tăng thượng lực chư Thiên, thiên sắc, thiên hương, thiên vị, thiên xúc.

7. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người căn bản làm phước do bố thí trên một quy mô to lớn, căn bản làm phước do giới đức trên một quy mô to lớn, nhưng không đạt được căn bản làm phước do tu tập. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên ở Yàma thiên. Tại đây, này các Tỷ-kheo, Thiên tử Suyàma sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do bố thí, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do giới đức, vượt qua chư Thiên ở Yàma trên mười điểm: tuổi thọ chư Thiên, ... thiên vị, thiên xúc.

8. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người căn bản làm phước do bố thí trên một quy mô to lớn, căn bản làm phước do giới đức trên một quy mô to lớn, nhưng không đạt được căn bản làm phước do tu tập. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên ở Tusità thiên. Tại đây, này các Tỷ-kheo, Thiên tử Santusità, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do bố thí, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do giới đức, vượt qua chư Thiên ở Tusità trên mười điểm: tuổi thọ chư Thiên, ... thiên vị, thiên xúc.

9. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người căn bản làm phước do bố thí trên một quy mô to lớn, căn bản làm phước do giới đức trên một quy mô to lớn, nhưng không đạt được căn bản làm phước do tu tập. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên ở Hóa lạc thiên. Tại đây, này các Tỷ-kheo, Thiên tử Sunimmita, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do bố thí, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do giới đức, vượt qua chư Thiên ở Hóa lạc thiên trên mười điểm: tuổi thọ chư Thiên, ... thiên vị, thiên xúc.

10. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người căn bản làm phước do bố thí trên một quy mô to lớn, căn bản làm phước do giới đức trên một quy mô to lớn, nhưng không đạt được căn bản làm phước do tu tập. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên ở Tha hóa tự tại thiên. Tại đây, này các Tỷ-kheo, Thiên tử Vasavattì, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do bố thí, sau khi làm thật nhiều căn bản phước nghiệp do giới đức, vượt qua chư Thiên ở Tha hóa Tự tại thiên trên mười điểm: tuổi thọ chư Thiên, ... thiên vị, thiên xúc.

Này các Tỷ-kheo, có ba căn bản phước nghiệp này.

TT Giác Đẳng tóm lượt bài học:

Tóm lược phần I: Có ba phước nghiệp: Bố thí, trì giới, tu tập tâm ý

Tóm lược phần II: Có ba chiều kích của phước hạnh: nhỏ hẹp, trung bình, thù thắng


Tóm lược phần III: Có tám sanh quả: 1. Bố thí , trì giới, tu tập tâm ý một cách ít ỏi về sau sanh làm người nhung không may mắn.

2. Người bố thí , trì giới ở mức trung bình nhưng không có căn bản tu tập tâm ý về sau sanh làm người nhung nhiều may mắn

3. Người bố thí , trì giới ở quy mô lớn nhưng không có căn bản tu tập tâm ý về sau sanh làm thiên nhân cõi Tứ Thiên Vương

4. Người bố thí , trì giới ở quy mô lớn nhưng không có căn bản tu tập tâm ý về sau sanh làm thiên nhân cõi Đạo Lợi (hay Tam Thập Tam Thiên)

5. Người bố thí , trì giới ở quy mô lớn nhưng không có căn bản tu tập tâm ý về sau sanh làm thiên nhân cõi Dạ Ma

6. Người bố thí , trì giới ở quy mô lớn nhưng không có căn bản tu tập tâm ý về sau sanh làm thiên nhân cõi Đâu Suất


7. Người bố thí , trì giới ở quy mô lớn nhưng không có căn bản tu tập tâm ý về sau sanh làm thiên nhân cõi Hoá Lạc

8. Người bố thí , trì giới ở quy mô lớn nhưng không có căn bản tu tập tâm ý về sau sanh làm thiên nhân cõi Tha Hoá Tự Tại

Chư thiên có 10 điều thù thắng hơn nhân loại: tuổi thọ chư Thiên, dung sắc chư Thiên, an lạc chư Thiên, danh tiếng chư Thiên, Tăng thượng lực chư Thiên, thiên sắc, thiên hương, thiên vị, thiên xúc.

---

II Thảo Luận: TT Giác Đẳng điều hợp

Thảo luận 1. Trong Đạo Phật chúng ta có khuyến khích Phật tử tạo phước để sanh thiên? - TT Tuệ Quyền


Thảo luận 2. Xin cho một thí dụ một phước sự thế nào có đủ cả ba bố thí, trì giới, tu tập tâm ý? - ĐĐ Nguyên Thông

Thảo luận 3. TT Giác Đẳng đúc kết phần thảo luận và trắc nghiệm

---

 III Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Điều nào sau đây là lợi lạc của pháp bố thí? 
A. Mang lại lợi lạc cho người nhận / 
B. Người cho giảm thiểu sự xan tham (keo kiệt) / 
C. Tác động tốt những thiện pháp khác /
 D. Cả ba điều trên


ĐĐ Pháp Tính cho đáp án câu 1 là D

Trắc nghiệm 2. Những pháp nào sau đây thuộc về phước hạnh tu tập tâm ý? 
A. Niệm hơi thở để huân tập chánh niệm tỉnh giác /
 B. Niệm sự chết để bớt cố chấp / 
C. Niệm tâm từ để bớt sân hận /
 D. Cả ba câu trên đều đúng

TT Pháp Tân cho đáp án câu 2 là : D

Bài học. Thứ Sáu ngày 22-12-2017

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: ĐĐ Pháp Tín

Chương 8

III. Phẩm Bố Thí

(V) (35) Thọ Sanh Do Bố Thí (TT Giác Đẳng hiệu đính)

1. - Này các Tỷ-kheo, có tám thọ sanh do bố thí. Thế nào là tám?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn với đồ ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương, dầu thoa, đồ nằm, trú xứ, đèn đuốc. Người ấy bố thí và mong hưởng quả. Thấy các Sát-đế-lỵ đại phú hay các Bà-la-môn đại phú, hay các gia chủ đại phú, sung túc, đầy đủ, thọ hưởng năm dục trưởng dưỡng, người ấy suy nghĩ như sau: "Mong rằng, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với Sát-đế-lỵ đại phú, hay với Bà-la-môn đại phú, hay với gia chủ đại phú ". Người ấy móng tâm như vậy, trú tâm như vậy, tu tâm như vậy, tâm người ấy hướng đến hạ liệt, không tu tập hướng thượng, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với Sát-đế-lỵ đại phú, hay với Bà-la-môn đại phú, hay với gia chủ đại phú. Ta nói rằng: "Ta nói rằng: "điều ấy xẩy ra với người có giới hạnh, không phải là người không có giới". Này các Tỷ-kheo, người giữ giới thành tựu (ước nguyện) vì tâm trong sạch.

3-4. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn với đồ ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương, dầu thoa, đồ nằm, trú xứ, đèn đuốc. Người ấy bố thí và mong hưởng quả. Nghe rằng: "Bốn Thiên vương thiên sống lâu, có dung sắc, được nhiều an lạc", người ấy suy nghĩ như sau: "Mong rằng khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên ở Bốn Thiên vương ... với chư Thiên ở cõi trời Ba mươi ba ... với chư Thiên ở cõi Trời Dạ-ma ... với chư Thiên ở cõi Trời Ðâu-xuất ... với chư Thiên ở cõi Trời Hóa lạc thiên... với chư Thiên ở cõi Trời Tha hóa Tự tại thiên ... "Người ấy móng tâm như vậy, trú tâm như vậy, tu tâm như vậy, tâm người ấy hướng đến hạ liệt, không tu tập hướng thượng, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên ở cõi Bốn thiên vương ... ở cõi Tha hóa Tự tại thiên, hay với Bà-la-môn đại phú, hay với gia chủ đại phú. Ta nói rằng: "Ta nói rằng: "điều ấy xẩy ra với người có giới hạnh, không phải là người không có giới". Này các Tỷ-kheo, người giữ giới thành tựu (ước nguyện) vì tâm trong sạch.

5. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người bố thí cho Sa-môn, Bà-la-môn với đồ ăn, đồ uống... Nghe rằng: ": "Chư Thiên ở Phạm chúng thiên sống lâu, có dung sắc, được nhiều an lạc", người ấy suy nghĩ như sau: "Mong rằng.." ....hay với gia chủ đại phú. Ta nói rằng: "Ta nói rằng: "điều ấy xẩy ra với người có giới hạnh, không phải là người không có giới". Này các Tỷ-kheo, người giữ giới thành tựu (ước nguyện) vì tâm trong sạch.

---

II Thảo Luận: TT Giác Đẳng điều hợp

Thảo luận 1. Nếu chỉ cầu nguyện mà không có bố thí, trí giới thì lời nguyện có thành tựu chăng? - TT Tuệ Siêu

Thảo luận 2. Phải chăng quả phước có cái như ý, có cái không như ý? - TT Tuệ Siêu

Thảo luận 3. Phải chăng chi tác dụng của giới khiến sở cầu như nguyện nên các bậc trưởng lão thường khuyến khích trước khi hành thiền, chiêm bái Phật tích, làm các phước sự quan trọng thì người thí chủ nên thọ trì ngũ giới hay bát quan trai giới? TT Tuệ Siêu

Thảo luận 4. TT Giác Đẳng đúc kết phần thảo luận

Thảo luận 5. TT Giác Đẳng tường trinh chuyến hành hương Ấn Độ ngày 21-11-2017 (tiếp theo)

---

 III Trắc Nghiệm

Trắc nghiệm 1. Câu nào sau đây nói lên ý nghĩa chính của bài kinh hôm nay:
 A. Bố thí sẽ có quả phước sanh thiên / 
B. Ước nguyện sanh thiên sẽ được sanh thiên / 
C. Người tạo công đức có ước muốn sanh thiên sẽ thành tựu nếu có giới hạnh /
 D. Người Phật tử nên mong muốn sanh thiên


TT Pháp Đăng cho đáp án câu 1 là: C

Trắc nghiệm 2. Tác dụng nào sau đây khiến trì giới thù thắng hơn bố thí?
 A. Tịnh hoá tam nghiệp /
 B. Khiến sở nguyện dễ dàng thành tựu /
 C. Khiến phước báu do phúc nghiệp bố thí trở nên thù thắng / 
D. Cả ba điều trên

TT Tuệ Quyền cho đáp án câu 2 là D