Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya
Giảng Sư: TT Pháp Tân
Chương Ba Pháp
VI. Phẩm Các Bà-La-Môn
55.- Niết-bàn
Rồi Bà-la-môn Jànussoni đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ, nói lên những lời chào đón thăm hỏi thân hữu rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Bà-la-môn Jànussoni bạch Thế Tôn:
- Thiết thực hiện tại là Niết bàn, thưa Tôn giả Gotama, được nói đến như vậy. Cho đến như thế nào, thưa Tôn giả Gotama, Niết bàn là thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu?
- Bị tham ái làm say đắm, này Bà-la-môn, bị chinh phục, tâm bị xâm chiếm, nên suy nghĩ điều hại mình, suy nghĩ điều hại người, suy nghĩ điều hại cả hai, cảm thọ tâm khổ tâm ưu. Tham ái được đoạn trừ, thời không nghĩ đến tự hại, không nghĩ đến hại người, không nghĩ đến hại cả hai, không cảm thọ tâm khổ tâm ưu. Như vậy, này Bà-la-môn, Niết bàn là thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu.
Bị sân làm uế nhiễm, này Bà-la-môn, bị chinh phục, tâm bị xâm chiếm, nên suy nghĩ điều hại mình, suy nghĩ điều hại người, suy nghĩ điều hại cả hai, cảm thọ tâm khổ tâm ưu. Sân được đoạn trừ, thời không nghĩ đến tự hại, không nghĩ đến hại người, không nghĩ đến hại cả hai, không cảm thọ tâm khổ tâm ưu. Như vậy, này Bà-la-môn, Niết bàn là thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu.
Bị si làm mê mờ, này Bà-la-môn, bị chinh phục, tâm bị xâm chiếm, nên suy nghĩ điều hại mình, suy nghĩ điều hại người, suy nghĩ điều hại cả hai, cảm thọ tâm khổ tâm ưu. Si được đoạn trừ, thời không nghĩ đến tự hại, không nghĩ đến hại người, không nghĩ đến hại cả hai, không cảm thọ tâm khổ tâm ưu. Như vậy, này Bà-la-môn, Niết bàn là thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu.
Khi vị ấy, này Bà-la-môn, cảm thọ tham ái được đoạn tận, không có dư tàn, cảm thọ sân được đoạn tận, không có dư tàn, cảm thọ si được đoạn tận, không có dư tàn. Như vậy, này Bà-la-môn, Niết bàn là thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu.
- Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng những gì bị quăng ngã xuống, hay trình bày cái gì bị che kín, hay chỉ đường cho người bị lạc hướng, hay cầm đèn sáng vào bóng tối để những ai có mắt có thể thấy sắc. Cũng vậy, Chánh pháp đã được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện thuyết giảng. Con nay xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp, quy y Tăng. Mong Tôn giả Gotama nhận con làm đệ tử cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.
II. Thảo Luận: TT Giác Đẳng điều hợp.
III. Đố Vui
Câu hỏi 1. Những hạnh phúc nào sau đây có thể dùng làm thí dụ để nói về hạnh phúc giải thoát phiền não:
A. Hạnh phúc của người vừa nhổ được cái răng đau
B. Hạnh phúc của người vừa trả được tất cả các nợ
C. Hạnh phúc của người vừa đặt xuống gánh nặng
D. Cả ba thí dụ trên đều đúng
TT Pháp Đăng cho đáp án câu 1 là D
Câu hỏi 2. Tham ái thường cho chúng ta "cái vui của hưởng thụ" vậy cái khổ nằm ở đâu:
A. Tham thì phải dính mắc, dính mắc thì phải khổ
B. Tham khiến chúng sanh lúc nào cũng "tầm cầu cái nầy cái kia" nên không thoả mãn được với hiện tại
C. Muốn không được sẽ rất khổ
D. Cả ba câu trên đều đúng
ĐĐ Pháp Tín cho đáp án câu 2 là D
Câu hỏi 3. Có những trường hợp tâm sân cho chúng ta cái cảm giác mình có sức mạnh và đang biểu tỏ sức mạnh của mình, cảm giác đó có đúng với thực tế chăng?
A. Khi người ta giận thì có thể có can đảm nói những điều bình thường không dám nói. Đó là sức mạnh
B. Nộ khí là một sức mạnh nội tại
C. Sức mạnh của sân tâm thực tế là trạng thái bị động, thiếu sáng suốt và thường cực đoan
D. Chính nghĩa trong chiến tranh thường xây dựng trên hận thù như vậy cho thấy sân tâm đôi khi có sức mạnh đáng quý
TT Pháp Tân cho đáp án câu 3 là C
Câu hỏi 2. Tham ái thường cho chúng ta "cái vui của hưởng thụ" vậy cái khổ nằm ở đâu:
A. Tham thì phải dính mắc, dính mắc thì phải khổ
B. Tham khiến chúng sanh lúc nào cũng "tầm cầu cái nầy cái kia" nên không thoả mãn được với hiện tại
C. Muốn không được sẽ rất khổ
D. Cả ba câu trên đều đúng
ĐĐ Pháp Tín cho đáp án câu 2 là D
Câu hỏi 3. Có những trường hợp tâm sân cho chúng ta cái cảm giác mình có sức mạnh và đang biểu tỏ sức mạnh của mình, cảm giác đó có đúng với thực tế chăng?
A. Khi người ta giận thì có thể có can đảm nói những điều bình thường không dám nói. Đó là sức mạnh
B. Nộ khí là một sức mạnh nội tại
C. Sức mạnh của sân tâm thực tế là trạng thái bị động, thiếu sáng suốt và thường cực đoan
D. Chính nghĩa trong chiến tranh thường xây dựng trên hận thù như vậy cho thấy sân tâm đôi khi có sức mạnh đáng quý
TT Pháp Tân cho đáp án câu 3 là C
No comments:
Post a Comment