Bài học. Thứ Ba ngày 19-1-2016

Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya

Giảng Sư: TT Tuệ Quyền

Chương Ba Pháp

XVI. Phẩm Lõa Thể

152.- Ðạo Lộ (2)

- Này các Tỷ-kheo, có ba đạo lộ này. Thế nào là ba? thâm cố đạo lộ, kịch khổ đạo lộ, trung đạo lộ.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là thâm cố đạo lộ? (như kinh trên, 151.1).

Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người nói như sau, thấy như sau: "Không có tội lớn trong các dục vọng" và rơi vào say đắm trong các dục vọng. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là thâm cố đạo lộ.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là kịch khổ đạo lộ (như kinh trên, 151.2).

Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người sống lõa thể, sống phóng túng, không theo lễ nghi, liếm tay cho sạch, đi khất thực không chịu bước tới, đi khất thực không chịu đứng lại, không nhận đồ ăn mang đến, không nhận đồ ăn đặc biệt nấu cho mình, không nhận mời đi ăn, không nhận đồ ăn từ nơi nồi chảo, không nhận đồ ăn từ ngưỡng cửa, không nhận đồ ăn đặt giữa những cây gậy, không nhận đồ ăn đặt giữa những cối giã gạo, không nhận đồ ăn từ hai người đang ăn, không nhận đồ ăn từ người đàn bà có thai, không nhận đồ ăn từ người đàn bà đang cho con bú, không nhận đồ ăn từ người đàn bà đang giao cấu, không nhận đồ ăn đi quyên, không nhận đồ ăn tại chỗ có chó đứng, không nhận đồ ăn từ chỗ có ruồi bu, không ăn cá, thịt, không uống rượu nấu, rượu men, cho đến không uống cháo. Vị ấy chỉ nhận ăn tại một nhà, chỉ nhận ăn một miếng, hay vị ấy chỉ nhận ăn tại hai nhà, chỉ nhận ăn hai miếng. Hay vị ấy chỉ nhận ăn tại bảy nhà, chỉ nhận ăn bảy miếng.Vị ấy nuôi sống chỉ với một bát, nuôi sống chỉ với hai bát, nuôi sống chỉ với bảy bát. Vị ấy chỉ ăn một ngày một bữa, hai ngày một bữa, bảy ngày một bữa. Như vậy, vị ấy sống theo hạnh tiết chế ăn uống, cho đến nửa tháng chỉ ăn một lần. Vị ấy ăn rau, ăn cây kê, ăn gạo sống, ăn gạo rừng, ăn cây lau, ăn bột gạo, ăn bột gạo cháy, ăn bột vừng, ăn cỏ, ăn phân bò, ăn trái cây, ăn rễ cây trong rừng, ăn trái cây rụng để sống. Vị ấy mang vải gai thô, mặc vải gai thô lẫn với các vải khác, mặc vải tẩm liệm quăng đi, mặc vải lượm từ đống rác, dùng vỏ cây làm áo, mặc áo da con sơn dương đen, mặc áo bện từng mảnh da con sơn dương đen, mặc áo vải từ cỏ Kusa bện lại, mặc áo bằng vỏ cây, mặc áo bằng tấm gỗ nhỏ, mặc áo bằng tóc bện lại thành mền, mặc áo bằng đuôi ngựa bện lại, mặc áo bằng lông cú. Vị ấy là người sống nhổ râu tóc, là người theo tập tục sống nhổ râu tóc, là người theo hạnh thường đứng, không dùng chỗ ngồi, là người ngồi chõ hỏ, sống theo hạnh ngồi chõ hỏ một cách tinh tấn, là người dùng gai làm giường, thường ngủ nằm trên giường gai, sống một đêm tắm ba lần, theo hạnh xuống nước tắm để gột sạch tội lỗi. Như vậy, dưới nhiều hình thức, vị ấy sống thực hành các hạnh hành hạ, hành khổ thân thể. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là kịch khổ đạo lộ.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là trung đạo lộ?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo với mục đích khiến cho các ác, bất thiện pháp từ trước chưa sanh, không cho sanh khởi, khởi lên ý muốn cố gắng, tinh tấn, sách tâm, trì tâm; với mục đích khiến cho các ác, bất thiện pháp đã sanh được trừ diệt, khởi lên ý muốn cố gắng, tinh tấn, sách tâm, trì tâm; với mục đích khiến cho các thiện pháp từ trước chưa sanh, nay cho sanh khởi, khởi lên ý muốn cố gắng, tinh tấn, sách tâm, trì tâm; với mục đích khiến cho các thiện pháp đã được sanh có thể duy trì, không có mù mờ, được tăng trưởng, được quảng đại, được tu tập, được viên mãn, khởi lên ý muốn cố gắng, tinh tấn, sách tâm, trì tâm; vị ấy tu tập thần túc thông câu hữu với dục định tinh cần hành, tu tập thần túc thông câu hữu với tinh tấn định tinh cần hành, tu tập thần túc thông câu hữu với tâm định tinh cần hành, tu tập thần túc thông câu hữu với tư duy định tinh cần hành; tu tập tín căn, tu tập tấn căn, tu tập niệm căn, tu tập định căn, tu tập tuệ căn, tu tập tín lực, tu tập tấn lực, tu tập niệm lực, tu tập định lực, tu tập tuệ lực, tu tập niệm giác chi, tu tập trạch pháp giác chi, tu tập tinh tấn giác chi, tu tập hỷ giác chi, tu tập khinh an giác chi, tu tập định giác chi, tu tập xả giác chi, tu tập chánh tri kiến, tu tập chánh tư duy, tu tập chánh ngữ, tu tập chánh nghiệp, tu tập chánh mạng, tu tập chánh tinh tấn, tu tập chánh niệm, tu tập chánh định. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là trung đạo lộ.

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng điều hợp.

thảo luận câu :  1. Tâm lý học Tây phương quan niệm là sân hận, ham muốn là biểu hiện của năng lực nội tại; nếu hướng năng lực đúng chỗ thì sẽ có thành tựu đáng kể.Phật Pháp dạy thế nào về điều nầy? - ĐĐ Nguyên Thông va TT Tue Quyen


thảo luận câu :  1. Tâm lý học Tây phương quan niệm là sân hận, ham muốn là biểu hiện của năng lực nội tại; nếu hướng năng lực đúng chỗ thì sẽ có thành tựu đáng kể.Phật Pháp dạy thế nào về điều nầy?  TT Tue Quyen

thảo luận câu :  1. Tâm lý học Tây phương quan niệm là sân hận, ham muốn là biểu hiện của năng lực nội tại; nếu hướng năng lực đúng chỗ thì sẽ có thành tựu đáng kể.Phật Pháp dạy thế nào về điều nầy?  TT Giac Dang

thảo luận câu :  2. Thiện pháp có thể được nuôi dưỡng lớn mạnh bằng cách nào?Xin cho thí dụ cụ thể - ĐĐ Nguyên Thông 


  thảo luận câu :  3. Phải chăng khi tu tập một thiện pháp có thể "kéo theo" nhiều thiện pháp khác? ĐĐ Nguyên Thông 

---

 III. Đố Vui

 Câu  1. Câu nào sau đây nói lên ý nghĩa của "Trung Đạo"?  
A. Tận nhân lực mới tri thiên mạng 
/  B. Chỉ có thân thể tráng kiện mới nuôi dưỡng được ý chí mẫn tiệp 
/ C. Không nuông chìu thị dục, không đày đoạ bản thân, nuôi duỡng thiện pháp, xa lìa bất thiện pháp
 / D. Mức độ trung đạo tuỳ theo mỗi cá nhân không có chuẩn mực nhất định

 TT Tuệ Quyền cho đáp án Câu Số 1 : C  .

 Câu hỏi 2. Đọc kinh điển chúng ta có thể ghi nhận điều nào sau đây? A. Sự trồi sụt trong đời sống tu tập xẩy ra với rất nhiều người ngay cả những vị kiếp chót đắc đạo chứng quả / B. Không có cơ sở nào để nói là một người có căn tu hay không dựa trên sự thành, bại nhất thời / C. Những nhận thức đúng đắn của bản thân là yếu tố không thể thiếu để hồi phục sau những thất bại / D. Cả ba câu trên đều đúng


 TT Tuệ Quyền cho đáp án Câu Số 2 la D