Bài học. Thứ Ba ngày 30-9-2014

GIÁO TRÌNH KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Giảng Sư:  TT Tuệ Quyền

Chương Hai - Tiểu Phẩm

Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt

(IV) Kinh Ðiềm Lành Lớn (Kinh Ðại Hạnh Phúc - Mahamangala Sutta) (Sn 46)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú tại Sàvatthi, ở Jetavana, khu vườn ông Anàthapindika. Rồi một Thiên nhân, khi đêm đã gần mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng toàn vùng Jetavana, đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên. Ðứng một bên, vị Thiên nhân ấy với bài kệ bạch Thế Tôn:

Thiên nhân:

258. Nhiều Thiên nhân và Người,

Suy nghĩ đến điềm lành,

Mong ước và đợi chờ,

Một nếp sống an toàn,

Xin Ngài hãy nói lên

Về điềm lành tối thượng.

Thế Tôn:

259. Không thân cận kẻ ngu,

Nhưng gần gũi bậc trí,

Ðảnh lễ người đáng lễ

Là điềm lành tối thượng.

260. Ở trú xứ thích hợp,

Công đức trước đã làm,

Chân chánh hướng tụ tâm,

Là điều lành tối thượng.

261. Học nhiều, nghề nghiệp giỏi,

Khéo huấn luyện học tập,

Nói những lời khéo nói

Là điềm lành tối thượng.

262. Hiếu dưỡng mẹ và cha,

Nuôi dưỡng vợ và con,

Làm nghề không rắc rối

Là điềm lành tối thượng.

263. Bố thí, hành đúng pháp,

Săn sóc các bà con,

Làm nghiệp không lỗi lầm

Là điềm lành tối thượng.

264. Chấm dứt, từ bỏ ác,

Chế ngự đam mê rượu,

Trong pháp, không phóng dật

Là điềm lành tối thượng.

265. Kính lễ và hạ mình,

Biết đủ và biết ơn,

Ðúng thời, nghe Chánh pháp

Là điềm lành tối thượng.

266. Nhẫn nhục, lời hòa nhã,

Yết kiến các Sa-môn,

Ðúng thời, đàm luận pháp,

Là điềm lành tối thượng.

267. Khắc khổ và Phạm hạnh,

Thấy được lý Thánh đế,

Giác ngộ quả Niết bàn

Là điềm lành tối thượng.

268. Khi xúc chạm việc đời,

Tâm không động, không sầu,

Không uế nhiễm, an ổn

Là điềm lành tối thượng.

269. Làm sự việc như vậy,

Không chỗ nào thất bại,

Khắp nơi được an toàn,

Là điềm lành tối thượng.

---

II. Thảo Luận:   Chư Tăng điều hợp.

1. Thường chúng ta nói về Mẹ trước, nói về Cha sau. Thì như vậy có phải ân đức của người Mẹ hơn người Cha? - ĐĐ Pháp Tín
2. Tại sao trong những bài kinh khác Đức Phật dạy pháp dẫn đến sự giải thoát. Trong khi bài kinh này Đức Phật dạy về sự phụng dưỡng Mẹ và Cha và làm những nghe vô tội? TT Tuệ Quyền
3. Cảm nghĩ về người Cha và Mẹ, người nào có ân đức lớn hơn? - TT Giác Đẳng

Bài học. Thứ Hai ngày 29-9-2014

GIÁO TRÌNH KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Giảng Sư:  TT Tuệ Siêu

Chương Hai - Tiểu Phẩm

Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt

(II) Kinh Hôi Thối (Amagandha) (Sn 42)

(II) Kinh Hôi Thối (Amagandha) (Sn 42)

Bà-la-môn:

239. Các bậc Thiện chơn chánh,

Ăn hạt giống cây thuốc,

Ăn đậu đũa, đậu rừng,

Ăn lá, ăn rễ cây,

Ăn trái các dây leo,

Nhận được thật đúng pháp.

Vị ấy không nói láo,

Vì các dục thúc đẩy.

240. Ôi ngài Kassapa,

Ai ăn các món ăn,

Do người khác bố thí,

Khéo làm, khéo chưng dọn,

Trong sạch và thù thắng;

Ăn lúa gạo thơm ngon.

Ai ăn uống như vậy

Là ăn thịt hôi thối.

241. Này bà con Phạm thiên,

Chính Ngài tuyên bố rằng:

Ta không ăn đồ thối,

Ðể nuôi sống thân Ta.

Nhưng Ngài ăn món ăn

Bằng lúa gạo thơm ngon,

Ăn thịt các loài chim,

Nấu ăn thật khéo léo

Ta hỏi Kassapa:

Ý nghĩa sự kiện này,

Ngài định nghĩa thế nào,

Là ăn đồ hôi thối?

Ðức Phật Kassapa:

242. Sát sanh và hành hình,

Ðả thương và bắt trói,

Trộm cắp và nói láo,

Man trá và lừa đảo,

Giả bộ kẻ học thức,

Ði lại với vợ người,

Ðây là đồ ăn thối,

Ăn thịt không phải thối.

243. Ở đời, các hạng người,

Không chế ngự lòng dục,

Ðam mê các vị ngon,

Liên hệ đến bất tịnh,

Theo chủ nghĩa hư vô,

Bất chánh khó hướng dẫn,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối.

244. Ai thô bạo, dã man,

Sau lưng nói gièm pha,

Phản bạn không từ bi,

Lại cống cao ngạo mạn,

Tánh không có bố thí,

Không cho ai vật gì,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

245. Phẫn nộ và kiêu mạn,

Cứng đầu và chống đối

Man trá và tật đố,

Nói vô ích, huênh hoang,

Kiêu mạn và quá mạn,

Thân mật với kẻ ác,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

246. Ác giói, nợ không trả,

Làm người điểm chỉ viên,

Làm những nghề dối trá,

Ở đây, kẻ giả vờ,

Ở đây người bần tiện,

Những người làm ác nghiệp,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối.

247. Ở đời đối hữu tình,

Người không biết kiềm chế,

Lấy cướp sở hữu người,

Chú tâm làm hại người,

Ác giới và tàn nhẫn

Ác ngữ, thiếu lễ độ,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

248. Hạng tham ô, thù nghịch,

Tìm cách để giết hại,

Luôn luôn hướng về ác,

Sau chết sanh tối tăm,

Chúng sanh ấy rơi vào,

Ðịa ngục đầu xuống trước.

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

249. Không phải do cá thịt,

Cùng các loại nhịn ăn,

Không phải do lõa thể,

Ðầu trọc và bện tóc,

Không do tro trét mình,

Mặc da thú khô cứng,

Không phải do săn sóc,

Nuôi dưỡng lửa tế tự,

Không do nhiều khổ hạnh,

Ðể được chứng bất tử,

Không bùa chú tế tự,

Các tế đàn thời tiết,

Làm con người trong sạch,

Nếu nghi hoặc chưa đoạn.

250. Do sống hộ trì căn,

Với các căn nhiếp phục,

Vững trú trên Chánh pháp,

Thích chân trực, hiền hòa,

Vượt khỏi các tham ái,

Ðoạn tận mọi khổ đâu,

Bậc trí không nhiễm dính,

Ðiều được thấy, được nghe.

251. Nhiều lần, Thế Tôn thuyết,

Ý nghĩa lời dạy này,

Bậc bác học kệ chú,

Thâm hiểu ý nghĩa ấy.

Bậc ẩn sĩ nói lên,

Với những kệ tuyệt diệu,

Bậc không ăn đồ thối,

Ðộc lập, khó hướng dẫn.

252. Nghe xong những lời dạy,

Lời Thế Tôn khéo nói,

Chấm dứt ăn đồ thối,

Ðoạn tận mọi khổ đau,

Vị ấy đảnh lễ Phật,

Với tâm ý nhún nhường,

Thỉnh cầu được cho pháp,

Xuất gia tại nơi đây.

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng  điều hợp.

 1:  Giới cấm thủ là gì? - ĐĐ Pháp Tín

 2. Câu nói "đạo nào cũng tốt" mang tính bao dung hay thiếu thận trọng? - TT Pháp Đăng

3:Hạnh đầu đà (dhutanga) trong Phật giáo khác với khổ hạnh của Bà la môn thế nào? - TT Tuệ Quyền

 4. Chữ "hạnh" nên được hiểu thế nào là dúng theo Phật Pháp? - TT Pháp Đăng 

 5 : Tại sao người đời thường sùng tín những điều không đáng sùng tín? - TT Tuệ Quyền

Bài học. Chủ Nhật ngày 28-9-2014

GIÁO TRÌNH KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Giảng Sư:  TT Tuệ Siêu

Chương Hai - Tiểu Phẩm

Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt

(II) Kinh Hôi Thối (Amagandha) (Sn 42)

(II) Kinh Hôi Thối (Amagandha) (Sn 42)

Bà-la-môn:

239. Các bậc Thiện chơn chánh,

Ăn hạt giống cây thuốc,

Ăn đậu đũa, đậu rừng,

Ăn lá, ăn rễ cây,

Ăn trái các dây leo,

Nhận được thật đúng pháp.

Vị ấy không nói láo,

Vì các dục thúc đẩy.

240. Ôi ngài Kassapa,

Ai ăn các món ăn,

Do người khác bố thí,

Khéo làm, khéo chưng dọn,

Trong sạch và thù thắng;

Ăn lúa gạo thơm ngon.

Ai ăn uống như vậy

Là ăn thịt hôi thối.

241. Này bà con Phạm thiên,

Chính Ngài tuyên bố rằng:

Ta không ăn đồ thối,

Ðể nuôi sống thân Ta.

Nhưng Ngài ăn món ăn

Bằng lúa gạo thơm ngon,

Ăn thịt các loài chim,

Nấu ăn thật khéo léo

Ta hỏi Kassapa:

Ý nghĩa sự kiện này,

Ngài định nghĩa thế nào,

Là ăn đồ hôi thối?

Ðức Phật Kassapa:

242. Sát sanh và hành hình,

Ðả thương và bắt trói,

Trộm cắp và nói láo,

Man trá và lừa đảo,

Giả bộ kẻ học thức,

Ði lại với vợ người,

Ðây là đồ ăn thối,

Ăn thịt không phải thối.

243. Ở đời, các hạng người,

Không chế ngự lòng dục,

Ðam mê các vị ngon,

Liên hệ đến bất tịnh,

Theo chủ nghĩa hư vô,

Bất chánh khó hướng dẫn,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối.

244. Ai thô bạo, dã man,

Sau lưng nói gièm pha,

Phản bạn không từ bi,

Lại cống cao ngạo mạn,

Tánh không có bố thí,

Không cho ai vật gì,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

245. Phẫn nộ và kiêu mạn,

Cứng đầu và chống đối

Man trá và tật đố,

Nói vô ích, huênh hoang,

Kiêu mạn và quá mạn,

Thân mật với kẻ ác,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

246. Ác giói, nợ không trả,

Làm người điểm chỉ viên,

Làm những nghề dối trá,

Ở đây, kẻ giả vờ,

Ở đây người bần tiện,

Những người làm ác nghiệp,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối.

247. Ở đời đối hữu tình,

Người không biết kiềm chế,

Lấy cướp sở hữu người,

Chú tâm làm hại người,

Ác giới và tàn nhẫn

Ác ngữ, thiếu lễ độ,

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

248. Hạng tham ô, thù nghịch,

Tìm cách để giết hại,

Luôn luôn hướng về ác,

Sau chết sanh tối tăm,

Chúng sanh ấy rơi vào,

Ðịa ngục đầu xuống trước.

Ðây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

249. Không phải do cá thịt,

Cùng các loại nhịn ăn,

Không phải do lõa thể,

Ðầu trọc và bện tóc,

Không do tro trét mình,

Mặc da thú khô cứng,

Không phải do săn sóc,

Nuôi dưỡng lửa tế tự,

Không do nhiều khổ hạnh,

Ðể được chứng bất tử,

Không bùa chú tế tự,

Các tế đàn thời tiết,

Làm con người trong sạch,

Nếu nghi hoặc chưa đoạn.

250. Do sống hộ trì căn,

Với các căn nhiếp phục,

Vững trú trên Chánh pháp,

Thích chân trực, hiền hòa,

Vượt khỏi các tham ái,

Ðoạn tận mọi khổ đâu,

Bậc trí không nhiễm dính,

Ðiều được thấy, được nghe.

251. Nhiều lần, Thế Tôn thuyết,

Ý nghĩa lời dạy này,

Bậc bác học kệ chú,

Thâm hiểu ý nghĩa ấy.

Bậc ẩn sĩ nói lên,

Với những kệ tuyệt diệu,

Bậc không ăn đồ thối,

Ðộc lập, khó hướng dẫn.

252. Nghe xong những lời dạy,

Lời Thế Tôn khéo nói,

Chấm dứt ăn đồ thối,

Ðoạn tận mọi khổ đau,

Vị ấy đảnh lễ Phật,

Với tâm ý nhún nhường,

Thỉnh cầu được cho pháp,

Xuất gia tại nơi đây.

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng  điều hợp.

Bài học. Thứ Bảy ngày 27-9-2014

GIÁO TRÌNH KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Giảng Sư:  TT Pháp Tân

Chương Hai - Tiểu Phẩm

(VIII) Kinh Chiếc Thuyền (Sn 55)

316. Từ vị nào một người,

Rõ biết được Chánh pháp,

Hãy đảnh lễ vị ấy,

Như chư Thiên, Inda,

Vị ấy được đảnh lễ,

Tâm tư sanh hoan hỷ,

Nghe nhiều, học hỏi nhiều,

Thuyết trình chơn diệu pháp.

317. Vị sáng suốt chú tâm,

Suy tư và quán sát

Thực hành pháp tuỳ pháp,

Trở thành vị hiểu biết,

Thông minh và thận trọng,

Không phóng dật, vị ấy,

Theo gương vị như vậy.

318. Ai phục vụ kẻ ngu,

Ngu si, tâm bé nhỏ,

Mục đích chưa đạt được,

Lại ganh tị tật đố,

Chính ở đây Chánh pháp,

Không phát triển tu tập,

Chưa vượt thoát nghi hoặc,

Người ấy bị tử vong.

319. Như người nhảy xuống sông,

Dòng sông nước ngập tràn,

Nước sông, nhớp đục ngầu,

Dòng nước chảy nhanh mạnh

Người ấy bị lôi cuốn,

Theo dòng nước trôi đi,

Làm sao nó có thể,

Giúp người khác vượt dòng.

320. Cũng vậy, với người nào,

Pháp không được tu tập,

Không quán sát ý nghĩa,

Của những vị nghe nhiều,

Tự mình không rõ biết,

Nghi hoặc chưa vượt qua,

Làm sao nó có thể,

Giúp người khác thiền định.

321. Như người được leo lên,

Chiếc thuyền mạnh vững chắc,

Ðược trang bị đầy đủ,

Mái chèo và tay lái;

Người như vậy ở đây,

Giúp nhiều người ngược dòng,

Rõ biết những phương tiện,

Thiện xảo và sáng suốt.

322. Như vậy, bậc sáng suốt,

Luôn luôn tự tu tập,

Bậc nghe nhiều hiểu nhiều,

Không còn bị dao động,

Vị ấy giúp đỡ được,

Các người khác tu thiền,

Làm khởi lên nguyên nhân,

Tha thiết muốn nghe pháp.

323. Do vậy, hãy thân cận,

Bậc chân nhân hiền sĩ,

Bậc sáng suốt, có trí,

Bậc nghe nhiều học nhiều.

Sau khi biết mục đích,

Cố gắng khéo hành trì,

Rõ biết được Chánh pháp,

Vị ấy được an lạc.

---

II. Thảo Luận:   TTGiác Đẳng   điều hợp.

 1. Có thể chăng một phàm nhân khai thị cho một người khác thành tựu đạo quả? - TT Tuệ Siêu

 2. Nên hiểu tâm nhỏ bé và tâm rộng lớn thế nào? - TT Pháp Tân

3. Tại sao sự luân hồi được thí dụ như giòng cuồng lưu? - TT Tuệ Siêu

 4. Nhiều Phật tử ngày nay mong được vãng sanh về một cõi nào đó sau khi chết. Theo Phật Pháp thì có cảnh giới sanh tử nào vượt khỏi cái khổ của trầm luân? - TT Pháp Tân

 5. Tại sao còn phiền não thì còn luân hồi? hay ngược lại, đoạn tận phiền não thì không còn sanh tử? - TT Giác Đẳng

Bài học. Thứ Sáu ngày 26-9-2014

GIÁO TRÌNH KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Giảng Sư:  ĐĐ Pháp Tín

Chương Ba - Đại Phẩm

(IV) Kinh Sundarika Bhàradvàja (Sn 80)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở phía dân chúng Kosala, trên bờ sông Sundarikà. Lúc bấy giờ, Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja đốt lửa thiêng trên bờ sông Sundarikà và đang cử hành các tế lễ lửa. Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradavàja, sau khi đốt lửa thiêng, sau khi cử hành các lễ tế lửa, từ chỗ ngồi đứng dậy và ngó xung quanh bốn phương nghĩ rằng: "Ai có thể ăn đồ ăn còn lại của lễ tế tự này?".

Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja thấy Thế Tôn ngồi dưới một gốc cây, không bao xa, đầu che trùm lại; thấy vậy, tay trái cầm đồ tế tự còn lại, tay mặt cầm cái bình nước, đi đến Thế Tôn. Thế Tôn nghe tiếng chân của Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja liền mở đầu ra. Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja nghĩ rằng: "Ðầu trọc là vị này. Một kẻ đầu trọc là vị này", và muốn đi trở lại. Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja suy nghĩ: "Ở đây, cũng có một số Bà-la-môn trọc đầu. Vậy ta hãy đi đến vị này và hỏi về thọ sanh". Rồi Bà-la-môn Sundaikabhàradvàja đi đến Thế Tôn, sau khi đến, nói với Thế Tôn:

- Thọ sanh của Tôn giả là thế nào?

Rồi Thế Tôn nói với Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja những bài kệ:

Thế Tôn:

455. Ta không phải Phạm chí,

Cũng không phải con vua,

Cũng không phải buôn bán,

Không phải là ai hết,

Do liễu tri giai cấp,

Của các hàng phàm phu,

Ta kẻ trí ở đời,

Bộ hành, không sở hữu.

456. Mang áo Tăng-già-lê,

Ta sống, không gia đình,

Với tóc được cạo sạch,

Tự ngã được an tịnh,

Ở đời Ta không nhiễm,

Với các thiếu niên nào,

Không xứng đáng, Ông hỏi,

Hỏi Ta về thọ sanh.

Bà-la-môn:

457. Thật sự, thưa Tôn giả,

Các vị Bà-la-môn

Thường hỏi Bà-la-môn,

Có phải người Phạm chí?

Thế Tôn:

Nếu Ông nói lên rằng:

Ông là Bà-la-môn,

Và nếu Ông hỏi Ta

Không phải Bà-la-môn,

Vậy Ta sẽ hỏi Ông

Về Sàvitti này,

Gồm có mười hai câu,

Và hai mươi bốn chữ.

Bà-la-môn:

458. Do y tựa vào gì,

Các ẩn sĩ, loài Người,

Sát-đế-lị Phạm chí,

Ðã tổ chức tế đàn,

Cho các hàng chư Thiên,

Rộng rãi trong đời này?

Thế Tôn:

Vị nào đạt cứu cánh,

Vị nào hiểu Vệ-đà,

Trong lễ tế đàn này,

Thọ hưởng đồ cúng dường,

Ta tuyên bố, nói rằng

Lễ ấy được tăng thịnh.

Bà-la-môn:

459. Chắc chắn tế đàn ấy,

Cúng dường được tăng thịnh.

Vì chúng ta thấy được,

Vị am hiểu Vệ-đà,

Nếu chúng ta không thấy,

Ðược một ngưòi như Ông,

Một người khác thọ hưởng

Ðồ cúng dường tế đàn.

Thế Tôn:

460. Vì Ông, này Phạm chí,

Ðến Ta vì cần thiết,

Với mục đích rõ ràng,

Vậy nay Ta hỏi Ông,

Ông có thể tìm được

Một bậc trí ở đây,

An tịnh, không sân hận,

Không khổ, không tầm cầu?

Bà-la-môn:

461. Tôi vui trong tế đàn,

Tôn giả Gotama,

Tôi tha thiết ao ước,

Ðược cúng dường tế đàn,

Nhưng tôi không được biết,

Tôn giả hãy dạy tôi!

Hãy nói lên cho tôi,

Chỗ cúng dường tăng thịnh.

Thế Tôn:

Vậy này Bà-la-môn,

Hãy lắng tai mà nghe,

Ta nay sẽ vì Ông,

Tuyên thuyết pháp vi diệu.

462. Chớ hỏi về thọ sanh,

Hãy hỏi về hạnh đức,

Thật vậy, từ củi gỗ,

Một ngọn lửa được sanh,

Từ gia đình thấp kém,

Bậc ẩn sĩ, có trí,

Ðược huấn luyện thuần thục,

Ðược xấu hổ chế ngự.

463. Ðược chân thật huấn luyện,

Ðược nhiếp phục chế ngự,

Bậc đạt đến hiểu biết,

Phạm hạnh được viên thành,

Hãy đúng thời cúng dường,

Ðồ cúng dường vị ấy.

Vậy vị Phạm chí nào

Muốn nguyện cầu công đức,

Hãy tổ chức tế đàn,

Với cúng dường như vậy.

464. Những vị nào, bỏ dục,

Du hành, không gia đình,

Khéo chế ngự nhiếp phục,

Như con thoi trực chỉ.

Ðúng thời đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự,

Vị Phạm chỉ cầu phước,

Hãy bố thí như vậy,

Hãy tổ chức tế đàn,

Với cúng dường như vậy.

465. Những vị đã ly tham,

Các căn khéo định tĩnh,

Như trăng được giải thoát,

Khỏi nanh vuốt Ràhu,

Hãy đúng thời cúng dường,

Ðồ cúng dường vị ấy,

Vậy vị Phạm hạnh nào,

Muốn nguyện cầu công đức,

Hãy tổ chức tế đàn,

Với cúng dường như vậy.

466. Không tham dính vật gì,

Họ du hành ở đời,

Luôn luôn giữ chánh niệm,

Từ bỏ ngã sở kiến,

Hãy đúng thời cúng dường,

Ðồ cúng dường vị ấy.

Vậy vị Phạm chí nào,

Muốn cầu nguyện công đức,

Hãy tổ chức tế đàn,

Với cúng dường như vậy.

467. Ai từ bỏ các dục,

Tự nhiếp phục, du hành.

Ai biết sự chấm dứt,

Của sanh và sự chết,

Tịch tịnh và mát lạnh.

Mát lạnh như nước hồ.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

468. Bình đẳng kẻ bình đẳng,

Xa lánh không bình đẳng,

Như Lai chứng đạt được,

Trí tuệ không giới hạn,

Không bị dính, uế nhiễm,

Ðời này hay đời sau.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

469. Trong ai không man trá,

Không sống với kiêu mạn,

Ai không có tham dục,

Không của ta, không cầu,

Phẫn nộ được đoạn trừ,

Tự ngã thật tịch tịnh,

Vị Bà-la-môn ấy,

Cấu uế, sầu muộn đoạn,

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

470. Ai đoạn diệt hoàn toàn

Mọi trú xứ của ý,

Không còn có nắm giữ,

Sự vật gì ở đời,

Không còn có chấp thủ,

Ðời này hay đời sau.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

471. Tâm ai thật định tĩnh,

Vượt khỏi được bộc lưu,

Rõ biết được Chánh pháp,

Với tri kiến tối thượng,

Lậu hoặc được đoạn trừ,

Mang thân này tối hậu.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

472. Với ai, các hữu lậu,

Và lời nói thô ác,

Ðược đoạn tận chấm dứt,

Không còn có tồn tại,

Vị ấy đạt hiểu biết,

Giải thoát mọi khía cạnh.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

473. Giữa những người nhiễm trước,

Vị ấy không nhiễm trước,

Giữa chúng sanh kiêu mạn,

Vị ấy không kiêu mạn,

Liễu tri được đau khổ,

Kể cả ruộng và đất.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

474. Không dựa vào ước vọng,

Vị ấy thấy viễn ly,

Vượt qua sự hiểu biết,

Cùng tri kiến người khác,

Ðối với mọi sở duyên,

Vị ấy đều không có,

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

475. Vị ấy chứng tri được

Các pháp gần hay xa,

Ðược đoạn trừ, chấm dứt,

Không còn có hiện hữu,

An tịnh, không chấp thủ,

Ðược hoàn toàn giải thoát

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

476. Thấy được sự đoạn tận,

Sanh diệt các kiết sử,

Trừ được đường tham dục,

Không còn lại dư tàn.

Thanh tịnh, không lỗi lầm,

Không cấu uế, không nhiễm.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

477. Ai không thấy tự ngã,

Với tự ngã của mình,

Ðịnh tâm và chánh trực,

Kiên trì không dao động,

Vị ấy không có dục,

Không cứng cỏi, phân vân.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

478. Với ai không còn nữa,

Nguyên nhân của si mê,

Biết rõ và thấy rõ,

Ðối với hết thảy pháp,

Và mang nặng thân này,

Thân này thân cuối cùng.

Chứng đạt Chánh Ðẳng Giác,

Vô thượng an ổn xứ,

Ðạt cho đến như vậy,

Bậc Dạ-xoa thanh tịnh.

Như Lai thật xứng đáng,

Ðồ cúng dường tế tự.

Bà-la-môn:

479. Ðây đồ con cúng dường,

Ðồ cúng dường chân thật,

Con đã tìm thấy được,

Bậc trí đức như vậy,

Phạm thiên hãy chứng giám,

Thế Tôn hãy chấp nhận,

Thế Tôn hãy thọ hưởng,

Ðồ cúng dường của con.

Thế Tôn:

480. Ta không có thọ dụng

Ðồ ăn từ kệ tụng,

Hỡi này Bà-la-môn,

Ðây không phải là pháp,

Của những người có trí,

Chư Phật đều từ bỏ,

Ca hát các bài kệ,

Chỗ nào pháp an trú,

Hỡi này Bà-la-môn,

Ðấy chính là truyền thống.

481. Ông cần phải cúng dường,

Ðồ ăn, đồ uống khác,

Bậc Ðại sĩ toàn vẹn,

Ðoạn tận các lậu hoặc,

Ðã đoạn tận trao hối,

Không còn bị dao động,

Ngài chính là thửa ruộng,

Cho người cầu công đức.

Bà-la-môn:

482. Thế Tôn, con muốn biết,

Người có tin như con,

Ai có thể hưởng thọ,

Ðồ cúng dường của con,

Trong khi lễ tế đàn,

Con phải tìm đến ai?

Lời Ngài dạy thế nào,

Con sẽ đạt cho được.

Thế Tôn:

483. Với ai, không xông xáo,

Với ai, tâm không động,

Giải thoát khỏi các dục,

Với ai bỏ hôn trầm,

484. Lãnh đạo kẻ biên giới,

Thiện xảo trong sanh tử,

Ẫn sĩ đầy đủ tuệ,

Ðã đến lễ tế đàn.

485. Nhiếp phục kiêu ngạo xong,

Hãy chắp tay đảnh lễ,

Cúng dường đồ ăn uống,

Cúng dường vậy tăng trưởng.

Bà-la-môn:

486. Ngài là bậc Giác Ngộ,

Xứng đáng được cúng dường,

Ngài là ruộng phước đức,

Vô thượng, không gì hơn,

Vị tiếp nhận cúng dường,

Xứng đáng toàn thế giới.

Bố thí cho Tôn giả,

Kết quả thật to lớn.

Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja bạch Thế Tôn:

- Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thưa Tôn giả Gotama, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, hay phơi bày ra những gì bị che kín, hay chỉ đường cho kẻ lạc hướng, hay đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mặt có thể thấy sắc. Cũng vậy, Chánh pháp được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày giải thích. Con nay quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp, quy y chúng Tỷ-kheo. Hãy cho con được xuất gia với Tôn giả Gotama. Hãy cho con thọ đại giới.

Và Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja... trở thành một vị A-la-hán.

---

II. Thảo Luận:   TTGiác Đẳng   điều hợp.

 1 : Làm thế nào để chúng ta bớt chấp thủ ? - TT Pháp Tân

 2 :Giới cấm thủ sanh lên do thân cận với ai đó hay là do thường cận y duyên ? - TT Tuệ Quyền

Bài học. Thứ Năm ngày 25-9-2014

GIÁO TRÌNH KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Giảng Sư:  TT Giác Đẳng

Chương Hai - Tiểu Phẩm

Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt

(VII) Kinh Pháp Bà-la-môn (Sn 50)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana, khu vườn ông Anàthapindika. Rồi nhiều Bà-la-môn đại phú ở Kosala già yếu, cao niên, trưởng lão, đã đến tuổi trưởng thượng, đã gần mãn cuộc đời, đi đến Thế Tôn, sau khi đến nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm. Sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các Bà-la-môn đại phú ấy bạch Thế Tôn:

- Thưa Tôn giả Gotama, hiện nay còn có những Bà-la-môn nào được thấy là theo pháp Bà-la-môn của những Bà-la-môn thời xưa?

- Này các Bà-la-môn, hiện nay không còn thấy các Bà-la-môn theo pháp Bà-la-môn của các Bà-la-môn thời xưa?

- Lành thay, Tôn giả Gotama hãy nói cho pháp Bà-la-môn của các Bà-la-môn thời xưa. Nếu Tôn giả Gotama không thấy gì phiền phức.

- Vậy này các Bà-la-môn, hãy nghe và khéo tác ý. Ta sẽ nói.

- Thưa vâng, Tôn giả.

Các Bà-la-môn đại phú ấy vâng đáp Thế Tôn, Thế Tôn nói như sau:

284. Các ẩn sĩ thời xưa,

Chế ngự, sống khắc khổ,

Bỏ năm dục trưởng dưỡng,

Hành lý tưởng tự ngã.

285. Phạm chí, không gia súc,

Không vàng bạc lúa gạo,

Học hỏi là tài sản,

Họ che chở hộ trì,

Kho tàng tối thượng ấy.

286. Ðồ ăn được sửa soạn,

Ðược đặt tại ngưỡng cửa,

Với lòng tin, họ soạn

Ðể cúng bậc Thánh cầu.

287. Với vải mặc nhiều màu,

Với giường nằm trú xứ,

Từ quốc độ giàu có, 

Họ đảnh lễ Phạm chí.

288. Không bị ai xâm phạm

Là Phạm chí thời ấy,

Không bị ai chiến hại,

Họ được pháp che chở,

Không ai ngăn chận họ,

Tại ngưỡng cửa gia đình.

289. Từ trẻ đến bốn tám,

Các Phạm chí thời xưa,

Họ sống hành Phạm hạnh,

Tầm cầu minh và hạnh.

290. Các vị Bà-la-môn,

Không đến giai cấp khác,

Không mua người làm vợ,

Chung sống trong tình thương,

Họ đi đến với nhau,

Trong niềm hoan hỷ chung.

291. Ngoại trừ thời gian ấy,

Thời có thể thụ thai, 

Là người Bà-la-môn,

Không đi đến giao cấu.

292. Họ tán thán Phạm hạnh,

Giới, học thức, nhu hòa,

Khắc khổ và hòa nhã,

Bất hại và nhẫn nhục.

293. Vị tối thắng trong họ,

Là Phạm thiên, nỗ lực,

Vị ấy không giao hợp,

Cho đến trong cơn mộng.

294. Ở đời, bậc có trí,

Học theo hạnh vị ấy,

Họ tán thán Phạm hạnh,

Giới đức và nhẫn nhục.

295. Họ xin cơm, sàng tọa,

Vải mặc, bơ và dầu,

Thâu nhiếp thật đúng pháp,

Họ tổ chức tế tự,

Trong lễ tế tự ấy,

Họ không giết bò cái.

296. Như mẹ và như cha,

Như anh, như bà con,

Bò là bạn tối thượng,

Từ chúng, sanh được vị.

297. Bò cho ăn, cho sức,

Cho dung sắc, cho lạc

Biết được lợi ích này,

Họ không giết hại bò.

298. Họ đoan trang thân lớn,

Có dung sắc, danh xưng,

Bản tánh là nhiệt tình,

Trong hành thiện dứt ác,

Họ còn sống ở đời,

Dân chúng hưởng an lạc.

299. Giữa họ có đảo lộn,

Họ thấy vật nhỏ nhen.

Thấy huy hoàng nhà vua,

Thấy trang sức phụ nữ.

300. Các cỗ xe khéo làm,

Thắng với ngựa thuần thục,

Trang hoàng với tấm thảm,

Nhiều sắc lại nhiều màu.

Các trú xứ phòng ốc,

Khéo chia, khéo ngăn cách.

301. Ðàn bà mập vây quanh,

Chúng người đẹp hầu hạ,

Bà-la-môn tham đắm,

Tài sản lớn của người.

302. Ðọc các bài kệ tụng,

Họ đến Okkàla,

Ngài được tài sản lớn,

Ngài được lúa gạo nhiều.

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tài sản ngài lớn,

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tiền bạc ngài lớn.

303. Rồi vua, bậc lãnh tụ,

Vương chủ các xa binh,

Ðược các Bà-la-môn

Nhiếp phục và cảm hóa,

Tổ chức các tế đàn,

Về ngựa và về người,

Quăng con nêm, nước thánh,

Với các cửa then cài.

Lễ tế đàn này xong,

Họ cho các Phạm chí,

Rất nhiều loại tài sản.

304. Bò, giường nằm, áo mặc,

Nữ nhân trang sức đẹp,

Các cỗ xe khéo làm,

Thắng với ngựa thuần thục,

Trang hoàng với tấm thảm,

Nhiều sắc lại nhiều màu.

305. Các trú xứ đẹp đẽ,

Khéo chia, khéo ngăn cách,

Ðầy các loại lúa gạo,

Họ cho các Phạm chí,

Rất nhiều là tài sản.

306. Ở đây, được tài sản,

Phạm chí thích cất chứa,

Lòng dục chúng thỏa mãn,

Khát ái càng tăng trưởng,

Họ lại đọc kệ tụng,

Họ đến Okkàka.

307. Như nước, đất và vàng,

Tài sản và lúa gạo,

Cũng vậy là các bò,

Ðối với các loài, người.

Chúng là những vật dụng,

Cần thiết cho hữu tình.

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tài sản ngài lớn,

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tiền bạc ngài lớn?

308. Rồi vua, bậc lãnh tụ,

Vương chủ các xa binh,

Ðược các Bà-la-môn,

Nhiếp phục và cảm hóa,

Tổ chức các tế đàn,

Trăm ngàn bò bị giết

309. Không phải với bàn chân,

Cũng không phải với sừng.

Con bò hại một ai,

Chúng được khéo nhiếp phục

Như con dê, con cừu,

Chúng cho nhiều ghè sữa,

Tuy vậy, vua ra lệnh,

Nắm sừng bắt lấy chúng,

Giết chúng bằng dao gươm.

310. Rồi chư Thiên, Tổ tiên,

Ðế Thích, A-tu-la,

Với các hàng Dạ-xoa,

Ðồng thanh cùng la lớn,

Như vậy là phi pháp,

Khi gươm giết hại bò.

311. Trước đã có ba bệnh,

Dục, ăn không đủ già,

Do giết hại muôn thú,

Chúng lên đến chín tám.

312. Trượng phạt phi pháp này,

Từ xưa truyền đến nay,

Vật vô tội bị giết,

Còn người lễ tế đàn,

Thối thất khỏi Chánh pháp,

313. Vậy tùy pháp cổ này,

Bị bậc trí khiển trách,

Chỗ nào lễ tế đàn,

Như vậy, được xem thấy,

Quần chúng liền chỉ trích,

Các vị lễ tế đàn.

314. Như vậy, pháp bị hoại,

Hạng Thủ-đà, Phệ-xá,

Bị phân ly chia rẽ,

Các hạng Sát-đế-lị 

Bị chia năm, chẻ bảy

Còn vợ khinh rẽ chồng.

315. Các Sát-lị hoàng tộc,

Các bà con Phạm thiên,

Cùng với hạng người khác,

Ðược gia tộc che chở,

Họ bỏ quên sanh chủng,

Họ rơi vào các dục.

Khi nghe nói vậy, các Bà-la-môn đại phú ấy bạch Thế Tôn;

- Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thưa Tôn giả Gotama, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, trình bày rõ những gì bị che kín chỉ đường cho kẻ bị lạc hướng, hay đem đèn sáng vào trong bóng tối đễ những ai có mắt có thể nhìn thấy sắc. Cũng vậy, Pháp được Tôn giả Gotama với nhiều pháp môn trình bày giải thích. Chúng con xin quy y Tôn giả Gotama quy y Pháp, quy y chúng Tỷ-kheo. Mong Tôn giả Gotama nhận chúng con làm đệ tử cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, chúng con trọn đời quy ngưỡng.

---

II. Thảo Luận:   TT Giác Đẳng  điều hợp.

1. Phải chăng những hành trì của bà la môn thuở xưa cũng được chấp nhận là thiện pháp? - TT Pháp Đăng

 2. Có căn cứ nào trong kinh điển để nói thời đại nầy là thời mạt pháp của Đạo Phật? - TT  Pháp Đăng 

3.  Có chính xác chăng để nói là danh và lợi (cung kính và lợi đắc) là nguyên nhân chủ yếu dẫn đến sự suy thoái của các đạo giáo? - TT Pháp Đăng

 4.  Phật Pháp dạy gì về tế tự (puja)? - TT Pháp Đăng

 5.  Người Phật tử nên làm gì để Phật pháp được hưng thịnh?  - TT Pháp Đăng