Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya
Giảng Sư: TT Tuệ Siêu
Chương 6
X. Phẩm Lợi Ích
(III) (98) Vô Thường
1.- Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là thường còn, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
2. - Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là vô thường sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này có xảy ra. [2] thành tựu thuận pháp an nhẫn rồi thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này có thể xảy ra. [3] thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, , sự kiện này có xảy ra.
(99) Khổ
1- Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là lạc, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
2. - Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là khổ não sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này có xảy ra. [2] thành tựu thuận pháp an nhẫn rồi thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này có thể xảy ra. [3] thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, , sự kiện này có xảy ra.
(100) Vô Ngã
1- Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là hữu ngã, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
2. - Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là vô ngã sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này có xảy ra. [2] thành tựu thuận pháp an nhẫn rồi thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này có thể xảy ra. [3] thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, , sự kiện này có xảy ra.
(101) Niết Bàn
1- Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy niết bàn là khổ, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
2. Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy niết bàn là lạc, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
2. - Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là vô thường sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này có xảy ra. [2] thành tựu thuận pháp an nhẫn rồi thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này có thể xảy ra. [3] thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, , sự kiện này có xảy ra.
(99) Khổ
1- Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là lạc, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
2. - Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là khổ não sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này có xảy ra. [2] thành tựu thuận pháp an nhẫn rồi thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này có thể xảy ra. [3] thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, , sự kiện này có xảy ra.
(100) Vô Ngã
1- Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là hữu ngã, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
2. - Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy bất cứ pháp hữu vi nào là vô ngã sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này có xảy ra. [2] thành tựu thuận pháp an nhẫn rồi thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này có thể xảy ra. [3] thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, , sự kiện này có xảy ra.
(101) Niết Bàn
1- Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy niết bàn là khổ, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
2. Thật vậy, này các Tỷ-kheo, [1] vị Tỷ-kheo nào thấy niết bàn là lạc, sẽ thành tựu được thuận pháp an nhẫn, sự kiện này không xảy ra. [2] Không thành tựu thuận pháp an nhẫn mà thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo, sự kiện này không thể xảy ra. [3] Không thể nhập vào thái độ dứt khoát đối với chánh đạo mà chứng ngộ quả Dự lưu, [4] hay quả Nhất Lai, [5] hay quả Bất lai, [6] hay quả A-la-hán, sự kiện này không xảy ra.
II Thảo Luận: TT Giác Đẳng điều hợpThảo luận 2. Tại sao theo Phật học cả vui và khổ của cuộc sống đều nằm trong khổ não - dukkha? ĐĐ Pháp Tín
Thảo luận 3. Tại sao theo Phật học cả hai ý niệm Thượng đế và linh hồn đều nằm trong chấp thủ hữu ngã? ĐĐ Nguyên Thông
III Trắc NghiệmA. Không đứng yên một chỗ /
B. Sẽ bị hoại diệt (hay chết) /
C. Hiện hữu là dòng tiếp nối của những sanh diệt /
D. Cả ba điều A, B và C đều đúng
đáp án câu 1 là D
A. Rỗng không /
B. Khiếm khuyết (hay bất toàn) /
C. Không bao giờ thoả mãn (hay bất toại) /
D. Cả ba câu trên
TT Tuệ Quyền đang cho đáp án câu 2 là D
Trắc nghiệm 3. Điều nào sau đây tương ưng với ý nghĩa của vô ngã?
A. Không có một nhân tố độc tôn /
B. Không có chủ quyền hoàn toàn /
C. Không có một trật tự tuyệt đối /
D. Cả ba ý nghĩa trên
TT Giác Đẳng cho đáp án câu 3 là D
No comments:
Post a Comment